Bulanov_Daily

Тряхнул стариной, записался на курс по качественным исследованиям в Школе Образования, где я раньше работал.

Название по-русски звучит очень: «Продвинутое критическое качественное исследование».

Ведет его самый харизматичный из всех моих преподавателей — доктор Казембе, он и исследователь, и деятель, и поэт, и премии у него. Каждый наш вечерний семинар — представление.

На круге знакомства одна студентка, уже защитившая одну диссертацию бразильянка Тереза, неловко спросила его о его позиции насчет ИИ на его курсе.

Теперь вот каждую неделю он приносит распечатки статей про ИИ и образование, мы читаем из вслух и обсуждаем. Вдобавок к продвинутому критическому качественному исследованию.

В ту первую пару он сказал.

AI stand for African Intelligence.

Or

A for Apathy. I for ignorance. Which means: I do not know, and I don’t care that I don’t know.

И я с ним согласен. Я веду курс онлайн. Это уровень 100, самое введение. Выбираю для него очень доступные чтения, рассказываю примеры всякие, задания на креативное мышление. И каждый раз тошнит, когда видно, как человек загрузил задание в последний час до дедлайна, и текст весь как с иголочки.

И стремно от того, что я этого человека в глаза так и не увижу никогда. И он так и останется в моей памяти идеальным роботом.

Писал сейчас обратную связь на одну такую работу.

По заданию надо было выбрать два источника про дело Голливудской десятки (в холодную войну, маккартизм, ан-американ деятельность, гомосексуалы, коммунисты — весь набор). И надо сравнить, какой тип правды каждый источник представляет. И там: письмо адвоката подзащитному, последнее слово одного из подзащитных - потом его же расшифровка 36 часов интервью для проекта по oral history, и мультик, которые в ответку сделали в Голливуде.

И вот человек пишет свои триста слов, и вот декомпозиция его ответа хирургически чистая.

И самое главное, что наговорив это все, человек так ничего и не сказал. Ни что за кейс. Ни в чем обвинили. Ни как писатель себя защищал.

А в задании такого не было! Мама сказала, деньги в бидоне.

Апатия и безразличие.
Я не знаю, и мне все равно, что я не знаю.

Такая вот система.

Не выпендреж, а способ мышления

(О.К, на вебинаре Любимовки, про пьесы для фринж программы )

Нашел тут полезное

Screeningorganisation Publisher took over the project "The Living Archives of Organization Theory". Initiated by Professor Erhard Friedberg (Professor Emeritus Sciences Po, Paris, France), the aim of this project is to document the making of organization theory in a series of interviews with its founding fathers.

Until today (2016), 34 interviews (including 4 Nobel prize winners in economics) have been completed, adding up to more than 300 hours of videotaped interviews.

Screeningorganisation Publisher produced and developed the Encyclopedia of Organization Theory, a major multimedia publication proposing a substantial overview of the different approaches to the understanding of organizations. On this chanel, you will find some excerpts of the different interviews


https://www.youtube.com/@ROMULTIMEDIA

10 лет назад на ВДНХ вещал про образовательный потенциал городской среды.

5 лет назад мы с Настей Россинской, и Екатериной Асоновой, и могучей командой коллег) начали первый учебный год с нашим первым набором магистрантов педагогов-исследователей городской среды.

Этим летом МГПУ закрыл весь "наш" институт. Зачем городскому педагогическому программы про городские образовательные практики?

На этой неделе моя подруга, коллега, и выпускница магистратуры Люба Гурарий и Лера Асафова, замечательная и тоже выпускница нашей магиструры, – получили номинацию на Forbes Women Mercury Awards - вышли в финал (20 участников) в категории "Лучший благотворительный проект" – с их ГОРОД ДЛЯ МЕНЯ / Ассоциация исследователей
и практиков соучаствующего проектирования с подростками.


Думайте сами, решайте сами.

#образовательная_урбанистика

Да, я переименовал канал, но это вовсе не значит, что я перестал разбираться в тьюторстве и сфере образования. Скорее наоборот: отстранившись от привычного контекста, становится намного интереснее возвращаться к консультациям, включаться в проекты и замечать неожиданные ракурсы.

Сегодня, например, общался с коллегой, обсуждали его переход в частную практику. В какой-то момент я стал визуализировать наш разговор и рисовать карту. У меня случился инсайт, которым делюсь. Он очень простой, но я его не замечал раньше.

Когда мы работаем, мы неизбежно находимся на определённом рынке — будь то рынок образовательных услуг, воспитательных программ или индивидуальных занятий. Внутри рынка есть свои ниши, которые зависят от формата, аудитории или специфики продукта.
Когда с коллегой начали разбирать его траектории, прорисовались три принципиально разных пространства:
Школа как закрытая и специфическая система. У ребёнка здесь фактически нет возможности отказаться от работы с тьютором. Возникает парадокс: человека принудительно отправляют «самоопределяться». В этой модели неизбежно задействован авторитарность системы, воля родителей и культурные рамки.
Индивидуальный бизнес. Вы работаете индивидуально или открываете свой тьюторский центр. Вы не ограничены грузом «школы», но попадаете под законы рынка. Чтобы привлекать внешних клиентов, которые вас не знают, вам нужно «упаковать» себя: создать сайт, оформить статус самозанятого, сформировать образ эксперта через отзывы, дипломы, блог и качественные фотографии. По сути, вы создаете мини-институт, подтверждающий вашу легитимность. И это вызывает много страха, тревоги, неуверенности в себе - у меня бывало такое уж точно. До такого образа себя надо расти. Или не надо.
Альтернативное образование. Это третья зона на рынке — проекты и инициативы, которые вроде бы являются бизнесом, но работают по совершенно иным правилам, или которые вроде бы образовательные, но переосмыслять сложившуюся культуру. Здесь происходит интересное слияние педагогических технологий и гибких процессов. Тьюторство становится услугой, которую можно свободно выбрать, оплатить или найти иные форматы взаимодействия, это влияет на структуру образовательной среды и тп
Эта альтернативная среда держится больше не на формальной упаковке, а на человеческих связях и высоком уровне доверия. Такая, если угодно, параллельная реальность формальному рынку. Вас зовут в летний лагерь, вы работаете с аудиторией, получаете отклик — и вас приглашают снова. Кто-то верит в ваш подход и помогает запустить небольшой проект. В этой модели специалисту не всегда нужен сайт: работает сарафанное радио, а главным фактором легитимности становится то, какой вы человек, какой у вас жизненный опыт, и как вы строите социальные отношения.
Если в первых двух случаях доверие фасилитируется чаще через институциональные регламенты или понятые в маркетинге артефакты, то в альтернативной среде ведущую роль играет персональное доверие, общность опыта.

Как вам такое размышление? Что думаете про эти три модели?

После курса по ГИС такие шуточки очень заходят, хотя бы потому что я понимаю, как составить такую карту 🤡

Собственно, вышла июльская рассылка. Плейлист в итоге сделали другой (с привкусом клюквы), зато включили мои рекомендации почитать-послушать!

https://substack.com/home/post/p-181800354

Семестр начнется 24 августа, морально потихоньку готовлюсь.

У меня в университете есть Центр Рэя Бредбери, там работают мои две однокашницы-аспирантки. И вот они попросили меня о том, о сем: помочь понять контекст какой-то премии, которую ему вручили в 2007; порекомендовать что-то посмотреть-почитать. И до кучи попросили собрать плейлист с музыкой из России.

Четкого задания не было, но я подобрал семнадцать песен; которые так или иначе звучат для меня, как его рассказы и истории. Что-то светлое и теплое; что-то темное и сырое, колкое; что-то живое и с надеждой.

Ехал сегодня на велосипеде и слушал его — даже ничего не захотелось в нем поменять. Для меня он пахнет и московским летним асфальтом после дождя, и как февраль в слезах, и как поля Тамбовской области, и как мечты о детстве и опаска перед взрослостью.

Вот плейлист на ютубе и на спотифай.

Я плавно вернулся к розеточным делам. Еще год назад П. позвала меня думать на фандрайзингом для наших инициатив. За этот год командой оргов прошли (и продолжаем идти) через большой и сложный процесс. Этот процесс начался еще в 2022-2023, и вот спустя три года появились и силы, и потребность восполнить образовавшиеся пустоты.

Самая большая новость, розеточники теперь НКО, что железно подтверждает некоммерческую основу наших программ.

Теперь к делу. Какие бы не происходили процессы в орггруппе, розеточное дело живет. Лето – это маленькая жизнь. И образованцы уже ее живут по-полной. Ниже информация, какие еще приключения орги замыслили.


1️⃣ Розетка Кэмп* у моря
⚡️ переосмысливаем влияние среды на образование, осваиваем образовательные практики, которые отлично работают на природе, делимся опытом, заводим новые полезные контакты
🗓️ 14–17 июля
📍 берег Финского залива, Ленинградская область
📎 Подробности и регистрация

2️⃣ Искусство в образовании. Екатеринбург
⚡️ развиваем методическую оптику во взгляде на город, учимся встраивать арт-инструменты в образовательную практику: от математики до корпобучения, для улучшения достижения образовательных целей/результатов
🗓️ 15–19 августа
📍 Екатеринбург
📎 Подробности и регистрация

3️⃣ Сообщества в образовании
⚡️ ищем ответ на насущный вопрос: «Откуда появляются сообщества, которые объединяются не по инструкциям, а по ценностям?», вместе исследуем, как формировать и поддерживать горизонтальные связи в контекстах участников
🗓️ 20–21 августа
📍 Москва
📎 Подробности и регистрация

4️⃣ Вижу себя — Вижу тебя: рефлексия, агентность, авторство
⚡️ перезапускаем «рефлексию» как понятие, развиваем навыки осознанности, восстанавливаем контакт с собой, проводим аудит собственного ресурса, ищем способы его восполнения и поддержания, находим оптимальные варианты взаимодействия с разными группами стейкхолдеров, опционально встречаемся с родителями и вместе рассматриваем кейсы по выстраиванию триады «учащийся — родитель — педагог»
🗓️ 15–16 августа
📍 Онлайн
📎 Подробности и регистрация

Изучая теорию по благотворительности в США, я усвоил одну из ключевых идей – все укоренено в отношениях. Под всем я подразумеваю буквально – все. Если мы посмотрим не на институционализированную благотворительность, а на природу помогающего поведения, в ядре мы увидим щедрость как свойство личности (делиться избытком без ожидания выгоды), дарение как антропологический акт взаимовыгодности (корыстный, но в то же время полезный для других членов общества), и помощь как действие (ликвидировать дефицит у другого).

Недавно ко мне в личку постучались из одного благотворительного фонда с просьбой рассказать об их событии в этом канале. Я сказал, что публикация платная, на что получил ответ, что “не предусмотрено платное размещение анонсов благотворительных событий”.

Фонд существует больше 20 лет. Сайт описывает его партнерство с несколькими правительственными агентствами. У самого события есть мощный со-организатор (аффилированный с крупным банком). В бюджете форума совершенно точно есть деньги на зарплату человека, который пишет мне. Есть бюджет на дизайнера, который верстал картинки для анонса. Однако мой личный медиаресурс почему-то должен материализоваться бесплатно — просто по праву святости словосочетания «благотворительное событие».

При этом с этим фондом я общался лет 9 назад и совершенно по другому вопросу, коллегу я лично не знаю, на форуме не выступаю. Ни материальной, ни репутационной — в сообщении не прозвучало. Саму миссию и цели события мне тоже не потрудились объяснить.

И для меня это проблема. В благотворительных кругах все еще существует императив, что, если что-то делается “ради благотворительности” или, скажем, “для детей”, это отменяет природу взаимовыгодности дара для меня как потенциального партнера события.

По сути, коллега попросила меня пожертвовать мой медиаресурс в поддержку их миссии. И я отказал. Делает ли это меня немилосердным? Вовсе нет. Существует с десяток мотивов помогающего поведения, но данный питч промахнулся мимо каждого. Любой акт дарения построен на отношении. Социолог и этнограф Марсель Мосс описал его как цикл взаимности, который работает на обязательстве «дать — принять — вернуть».

Получается, что если я не знаю фонд (история отношений) и сотрудницу, не участвую в форуме (признание экспертности, рост узнаваемости), не получаю никаких плюшек (прямая выгода), то акт односторонний, а значит, вряд ли сработает.

И тут открывается большой разговор о природе российской благотворительности в принципе. Как вы думаете, какие этому есть социокультурные причины такого дисбаланса? Или же это банальный непрофессионализм?

В этом посте, и в этом, и в этом собирают инфо для учителей закрывшихся школ, чтобы помочь им найти работу. Если у вас есть вакансии для учителей, работающих удаленно, загляните.

Комментировать ситуацию очень хочется, но пока подумаю.

Много бомболейо про озверевшие алгоритмы в нельзяграме, еще больше — когда вижу те же принципы в работе ИИ-агентов. Поварю, напишу еще.

А пока повешу один из комментариев под постом про батхерт от чтения сгенерированных ТЗ на пять листов.

Терпеть ненавижу. Еще раздражает, когда это в команде используют. Я проработал с командой, где пару коллег обожали брейнстормить и пулять в чатики результаты тирад, сгенерированные ИИ. В какой-то момент я просто отказался это все читать. Мое время стоит больше, чем анализировать семь листов брейнсторма от машины, которая не может толком make sense of anything in my project.

Задача ИИ-агента - впарить пользователю максимум, даже о чем не просили. И это как бы стимулирует интерес пользователя задать следующий вопрос и идти глубже в кроличью нору. И вот из этого всего человек выдергивает полотна и присылает мне. Спасибо, не надо.

Синемания 2026

Вчера я волонтерил на ежегодном фандрайзинг вечере для международного кинофестиваля Heartland. Событие проводится в третий раз, тема этого года Tribute to Westerns. Вот, какие механики вовлечения людей в пожертвования я отметил.

Во-первых, это костюмированная вечеринка со всеми сопутствующими атрибутами: дресс-код, тематическое оформление площадки и активности, подборка музыки и брендов.

Во-вторых, это сложно сконструированная экосистема вовлечения доноров, где каждый этап пути гостя служит конкретной цели управления отношениями. Событие начинается за пределами основного пространства. При входе в здание выступает бэнд Davey Allen and The Midnights. Так для гостей начинается этап разогрева и снижения социальной дистанции.

Зона регистрации находится в пространстве Ranch Runway. Это красная дорожка для фотосессии на фоне брендированной стены. Для гостя это символизирует их активную причастность бренду Heartland Film. В их нельзяграме десяток репостов с фотографиями.

Аудитория в целом разделена на два потока: VIP-спонсоры (стоимость спонсорских пакетов варьируется от $5 000 до $25 000) и обладатели обычных билетов (по $300 за человека или $250 при покупке группового пакета). Спонсоры побольше попадают на вечеринку на час раньше и могут в спокойной атмосфере понетворкать и пообщаться с сотрудниками фестиваля. Сотрудники обычно благодарят доноров лично за их щедрые пожертвования, рассказывают об успехах фестиваля (Фестиваль был признан №1 в рейтинге USA TODAY 10 BEST Readers' Choice Awards, обойдя крупнейшие киносмотры США, предсказав 5 победителей Оскара) – все это придает значимости фигуре жертвователя и реинфорсит их мотивацию поддерживать фестиваль.

Центральная часть площадки, Town Centre – партнерство с местными ресторанами и брендами демонстрируют укорененность организации в местном сообществе. Это пример корпоративного социального маркетинга, где коммерческие партнеры разделяют ценности НКО, а донор получает эмоциональное вознаграждение через интерактив.

Фандрайзинговые геймифицированные зоны Gold Rush Alley и Southwest Corral. Здесь благотворительная транзакция маскируется под развлечение, типа промывки золота ($25 за один мешок, $40 за два) или Rodeo Ride. Это так называемые ступенчатые пожертвования, еще один эффективный инструмент максимизации дохода с одного участника.

Так же были и традиционные формы филантропии. Например, тихий аукцион (со стартовыми ценами от $300 за билеты на мероприятия до $3 500 за поездку в Колорадо), который закрывается в финале вечера вместе с объявлением победителей «золотой лихорадки» на Stampede Stage.

В конечном итоге, архитектура события выстроена так, что гость проживает ценность своей поддержки и получает социальное подкрепление, оказавшись в компании около 600 гостей (как сказала волонтерка на входе), разделяющих те же ценности, как поддержка искусства или вклад в развитие городского бренда.

Как думаете, много ли удалось собрать?

HRAF (Human Relations Area Files) – академическая платформа от Йельского университета, предоставляющая открытый доступ к колоссальному архиву этнографических и археологических данных о культурах и этнических группах мира.

https://hraf.yale.edu/products/

В конце марта умер Александр Попов, один из больших и уважаемых педагогов, такой мега-хаб. И много людей писали посты в его фб профиль с воспоминаниями, такие цифровые поминки.

Сегодня у него день рождения, и некоторые товарищи постят ему пожелания, а один даже написал «Пусть все мечты сбудутся».

Очень странно жить в эпоху алгоритмов. В комментах повесил скриншот интерфейса фб. Платформа уведомляет о дне рождения и предлаагет сразу из уведомления отправить держурное поздравление человеку. Хотя известно, что в фб может быть профиль помечен как “памятный”.

Итак, афиша. Подложка – картина Эмануэля Лойце «Вашингтон переправляется через Делавэр» (1851) на которой изображен поворотный момент Войны за независимость США в декабре 1776 года – ночную атаку на соперников. Это романтизированный символ несгибаемой воли и революционного духа молодой страны, 13 пассажиров лодки – 13 первых штатов, объединившийся в борьбе за свободу. Визуальный анализ – тут

На афише коллаж из картины Лойце и пуговиц. Пуговицы служили важным маркером идентичности во время Американской революции. Оловянные пуговицы (pewter) континентальной армии символизировали нехватку ресурсов и самодельную природу новых войск, в то время как качественные латунные пуговицы британских солдат указывали на профессионализм и снабжение регулярной армии. Похоже, Национальное Пуговичное Сообщество в этом году будет отмечать День независимости во все тяжкие. Что по пуговицам на коллаже?

1. Пуговица с колоколом и цифрами ’76 отсылает к 1776 году и мифу о рождении нации и звоне Liberty Bell. Пример типичной юбилейной символики.

2. Справа в лодке мы видим пуговицу с профилем женщины в стиле Art Nouveau – образ Свободы, важный для американской иконографии. Следующая волна в искусстве, стиль Ар Деко, стилистическая скрепа США – на примере пуговиц разобран тут.

3. Мемориальная пуговица «9-11 2001 God Bless America». Как вам кажется, зачем было делать пуговицу про это событие?

4. Остальные объекты говорят сами за себя – тут и Капитолий, и пуговицы в цветах флага или в форме звезды. Как сказала одна моя подруга, кивнув на одну из них – щит Капитана Америка. Фикшн герои становятся частью истории наравне с первым президентом?

Так, на первый взгляд нелепая, коллаж-афиша рассказывает нам о вехах 250-летней истории страны: от революции и Капитолия до личных украшений, знаков отличия и поп‑патриотического мерча.

Про Ассоциацию коллекционеров пуговиц наврал.

Indiana Button Society. Так правильнее.
Это подразделение Национального Общества Пуговиц США.

Подобные существуют в Канаде, Австралии, Британии, Дании, Швейцарии и Франции.

В следующем посте расскажу чуть подробнее, чем так примечательна эта афиша.

Плавно вваливаюсь в весенние каникулы. Угорев осенью, вот уже девятую неделю не понимаю, за что мне достался такой расслабленный семестр сейчас. Пишу это, и чую сглаз. Где наша не пропадала?

Есть время думать. Это, пожалуй, самое прекрасное. И нарциссы. Последнюю неделю много разговоров про метакогницию и ии, а я все хожу и взываю follow the money. Лет десять назад говорил про когнитариат, а что это теперь такое, даже страшно назвать. Мозгоферма? Нейропашня? Каждый просмотренный рилс кому-то оборачивается доходом. Джеминай спрашивает меня в конце, хочу ли я сделать из этого флешкарточки, покороче, поофициальнее, по-американски. А мне всего лишь надо проверить стилистику, да отъебаться.

Музыку слушаю в приложении ютуба. Что я еще делаю?

Хочу-брожу по библиотеке, по книжному, печатаю статьи и читаю с карандашом, завел бумажный дневник исследователя, а в заметках телефона — писателя.

Переименовал телеграм канал. Бездетного Тьютора больше нет. Следующей осенью веду Американистику 101. Пора бы уже переобуться.

Пентагон со шпионским окладом не приходил. ФСБ тоже еще не добралась.

Европейское приложение к диплому тоже пока не торопится. Грантов нет, работы на лето нет, зато в эти выходные — индианский уикенд кленового сиропа. Сара, пожалуй, самая цитируемая исследовательница школы филантропии, садится на велосипед и оговаривается, что нужно обязательно нам заехать на сахарную ферму к паре лесбиянок в часе езды к югу от города.

Я же ей в ответочку — а ты знала, что есть такая ассоциация — коллекционеров пуговиц? Нет? А у них, между прочим, конвент!

А как дела у вас? Я серьезно. Напишите.

#bulanovdoesamerica

Channel name was changed to «Bulanov_Daily»