На проходящей сейчас в Пушкинском музее выставке «Алмазная колесница», о которой я ранее писал, в книжной лавке предлагается несколько тематических книг. Одна из них — «Котёл алхимика. Осязательный взгляд и незрительное восприятие» — является сборником статей, подготовленных к одноимённой выставке 2022 года.

В этой книге содержится одна (и только лишь одна) глава, которая напрямую касается «Алмазной колесницы», а именно — лаконичная статья Елизаветы Ванеян «Естественное и „сверхъестественное“ восприятие в буддизме».

Остальные статьи посвящены совершенно другим вопросам, объединённым общей тематикой исследования перцепции и мультисенсорного опыта в искусстве. На самом деле, это тоже важнейший сюжет: большинство из нас вообще не распознаёт ценности наличия у нас органов чувств и способности ими воспринимать.

После пандемии, когда многие столкнулись с утратой обоняния (временной, а иногда и долговременной), в обществе возросло понимание значимости наших органов восприятия.

Так совпало, что после того, как мы на прошлой неделе посетили выставку «Алмазная колесница» во второй раз, мы как раз обсуждали с близкими неприятность такого опыта утраты чувствительности и того, как бывает трудно её восстановить в процессе реабилитации.

Это абсолютно в духе проповеди буддизма, в базовых аналитических медитациях которого огромное внимание уделяется распознанию ценности момента, наличия здоровья во всех органах чувств (если таковое есть), включая не только обоняние, но и здравый рассудок.

Совершенно зря мы принимаем свой доступ к мультисенсорному телесно опосредованному опыту в качестве данности.

Если не в бардо жизни, то в бардо умирания и смерти мы обязательно столкнёмся с опытом поэтапного отключения этих систем восприятия и мышления. И вот что тогда от нас останется?

Вот ухватыванию того, что остаётся, и посвящена буддийская практика всех колесниц, особенно — Алмазной колесницы, или ваджраяны.