Transcendelia. Евгений Пустошкин. Блог

В своей практике ведения пабликов и каналов я часто раньше публиковал цитаты из различных источников.

Впоследствии из-за того, что подобная работа с литературой отнимает очень большие куски времени, я отказался от регулярного постинга.

Но время от времени я всё же хотел бы цитировать что-то осмысленное и наводящее на глубокие размышления и созерцания.

Ниже — цитата из статьи Елизаветы Ванеян «Естественное и „сверхъестественное“ восприятие в буддизме», опубликованной, как я уже написал, в сборнике «Котёл алхимика» (очевидно, что котлом алхимика здесь является наша телесность с её мультисенсорикой):

Буддийская теория чувственного восприятия связана с понятием виджняны — чувственного распознавания, понимаемого как деятельность сознания. Виджняна разделяется на шесть основных видов: зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, осязательное и ментальное распознавание.

Три элемента необходимы для каждого акта восприятия:

1) то, что воспринимают;
2) орган восприятия
и 3) чувственное распознавание.

Например, в случае зрительного опыта сходятся форма и цвет, глаза и зрительное распознавание. В результате этой встречи происходит контакт, спарша, который, в свою очередь, порождает ощущение, ведана, — оно может быть приятным, неприятным или нейтральным. Этот механизм вызывает желание или чувство отторжения по отношению к объекту, что связывает человека, делает его несвободным. Освобождение от привычного механизма восприятия — одна из задач существа на его пути к просветлению. Аскетическая и медитативная практики, например, способны ослабить эту цепочку реакций и постепенно «отучить» сознание от оценки объектов и явлений.

Но, помимо такого грубого, физиологического, восприятия, существует и иное. Непосредственное понимание истины, достижение просветления также передаётся через термины, связанные со зрением: «знание-видение» — джняна-даршана, «прозрение» — абхиджня, «мудрость» или «различение» — праджня. Благодаря медитации — практикам сосредоточения, памятования, визуализации и др. — сознание обретает новый тип зрения, даже новый тип «глаза» — так называемый глаз мудрости, праджня-чакшуш, который позволяет увидеть истинную природу вещей.

В различных буддийских текстах полностью просветлённому существу, будде, приписывается обладание пятью типами глаз, или зрения:

1) физический «грубый» глаз;
2) «божественный глаз» — способность видеть вне территориальных или временных границ;
3) вышеописанный «глаз мудрости» — способность видеть истинную природу вещей;
4) «глаз учения» — способность понять, какой тип спасения или учения требуется тому или иному существу;
5) «глаз будды», объединяющий в себе все вышеперечисленные.

Такие представления о сверхъестественном зрении не могли не найти отражение в буддийском культовом искусстве. В особенности в искусстве Ваджраяны, направлении буддзима, широко распространившемся в Тибете и на близлежащих территориях, часто можно увидеть высших персонажей с умноженными частями тела — в том числе глазами. При этом нередко источником иконографии божеств Ваджраяны называется личный визионерский опыт того или иного знаменитого учителя. <…>

В конце стоит подчеркнуть, что путь к просветлению в буддизме — это во многом работа с обычным человеческим сознанием. Поэтому, хотя мы и говорим здесь о «сверхъестественном восприятии», мы забираем это слово в кавычки, поскольку обретение этой способности, безусловно, доступно человеку через различные практики.На этом непростом пути культовые изображения, с одной стороны, помогают верующим, а с другой — считаются отражением преображённой реальности, открывшейся тем, кто глубоко продвинулся в постижении [Буддадхармы].

— Елизавета Ванеян, «Естественное и „сверхъестественное“ восприятие в буддизме»

[Ванеян Е. Естественное и „сверхъестественное“ восприятие в буддизме // Котёл алхимика. Осязательный взгляд и незрительное восприятие / сост. Е. И. Киселёва-Аффлербах. М.: ГМИИ им. А. С. Пушкина, 2022. С. 98–99, 104.]

На проходящей сейчас в Пушкинском музее выставке «Алмазная колесница», о которой я ранее писал, в книжной лавке предлагается несколько тематических книг. Одна из них — «Котёл алхимика. Осязательный взгляд и незрительное восприятие» — является сборником статей, подготовленных к одноимённой выставке 2022 года.

В этой книге содержится одна (и только лишь одна) глава, которая напрямую касается «Алмазной колесницы», а именно — лаконичная статья Елизаветы Ванеян «Естественное и „сверхъестественное“ восприятие в буддизме».

Остальные статьи посвящены совершенно другим вопросам, объединённым общей тематикой исследования перцепции и мультисенсорного опыта в искусстве. На самом деле, это тоже важнейший сюжет: большинство из нас вообще не распознаёт ценности наличия у нас органов чувств и способности ими воспринимать.

После пандемии, когда многие столкнулись с утратой обоняния (временной, а иногда и долговременной), в обществе возросло понимание значимости наших органов восприятия.

Так совпало, что после того, как мы на прошлой неделе посетили выставку «Алмазная колесница» во второй раз, мы как раз обсуждали с близкими неприятность такого опыта утраты чувствительности и того, как бывает трудно её восстановить в процессе реабилитации.

Это абсолютно в духе проповеди буддизма, в базовых аналитических медитациях которого огромное внимание уделяется распознанию ценности момента, наличия здоровья во всех органах чувств (если таковое есть), включая не только обоняние, но и здравый рассудок.

Совершенно зря мы принимаем свой доступ к мультисенсорному телесно опосредованному опыту в качестве данности.

Если не в бардо жизни, то в бардо умирания и смерти мы обязательно столкнёмся с опытом поэтапного отключения этих систем восприятия и мышления. И вот что тогда от нас останется?

Вот ухватыванию того, что остаётся, и посвящена буддийская практика всех колесниц, особенно — Алмазной колесницы, или ваджраяны.

Этим летом за просмотром довольно качественного 3 сезона «Дома дракона» пришло вдохновение почитать что-то про средневековые политические интриги из реального, а не вымышленного мира. Выбор сразу же пал на цикл «Проклятые короли», который написал знаменитый еврейско-французский писатель Морис Дрюон, чьи отец и дядя были уроженцами Российской империи.
 
По словам Джорджа Мартина, автора произведений, которые легли в основу сериалов «Игра престолов», «Дом дракона» и «Рыцарь Семи Королевств», именно семитомник «Проклятых королей» послужил источником вдохновения для его «Песен огня и пламени».
 
Мартин назвал эту серию «оригинальной „Игрой престолов“». На самом деле, это не преувеличение, в чём я лично убедился. За несколько летних месяцев я прочитал весь цикл, и у меня было полное впечатление, что я читаю прообраз «Игры престолов». Все книги читаются просто влёт, чему способствует прекрасный перевод с французского, выполненный ещё в советское время.
 
Цикл «Проклятые короли» показывает, что ровно все те «нереалистичные» описания коварств, убийств (в том числе зверских казней и инфантицида), сексуальных интриг и политических заговоров, которые присутствуют в книгах Мартина и сериальных экранизациях, имели место в реальной истории человечества (в данном случае — в истории Франции первой половины XIV в.).
 
Исторические персоналии, чьи судьбы прослеживаются в «Проклятых королях» (например, гигант-интриган Робер Артуа или его родственница-антагонистка Марго Артуа), до боли напоминают вымышленных героев-антигероев Мартина.
 
Дело в том, что Морис Дрюон написал художественные произведения на основе исторических документов, которые ему помогали добывать в национальных архивах и систематизировать другие исследователи, в том числе профессиональные историки. Это был по-настоящему серьёзный труд!
 
Начинается всё повествование с эпизода сожжения верхушки ордена тамплиеров по подложным обвинениям (но тема тамплиеров затронута только в первой книге «Железный король», и больше к ней автор не возвращается).
 
Великий магистр ордена Жак де Молле, по преданию (что обыграно и в первой книге), уже будучи на костре, проклял короля Филиппа IV Красивого и папу римского Климента V, а также других повинных в его смерти и гибели его рыцарского ордена.

Удивительно, что реальная жизнь не менее, а иногда и более наполнена перипетиями и злоключениями, чем художественные романы, полностью опирающиеся на вымысел.
 
В действительности, и самого Джорджа Мартина можно воспринимать вполне себе реалистом: по сути, в «Игре престолов» и последующих книгах, а также в сериалах, снятых по этим произведениям, он ничего не преувеличил и не приукрасил. Наоборот, Мартин порой очень дословно позаимствовал из задокументированных исторических хроник различные кровавые подробности того, как велась — и по сей день ведётся — борьба за политическую власть.
 
Если вы до сих пор считаете, что к XXI в. всё изменилось и реальная (а не декоративная) политика стала гуманной и честной, то пришло время пересмотреть свои представления. События, происходящие сегодня по всему миру, очень напоминают и сериалы по произведениям Джорджа Мартина, и книги Мориса Дрюона.

Выставка «Алмазная колесница: Буддийское искусство России» в Пушкинском музее невероятна. Поднимаешься по парадной лестнице и оказываешься в царстве будд и просветлённом пространстве ваджраяны — исконной духовно-религиозной традиции Калмыкии, Бурятии и Тувы, а теперь и великого множества россиян самых разных этнических корней, проживающих во всех регионах страны.

Тот случай, когда ненароком не заскочишь, на кривой козе не подъедешь: нужна подготовка сознания. Нужна молитва. Нужна медитация. Нужно вспомнить всё, чему учат сущностные наставления. Когда мы вчера туда пришли, я почти сразу же ощутил своё состояние сознания недостаточно обширным и недостаточно утончённым, чтобы вместить все смыслы, образы и энергии, которыми насыщено выставочное пространство. Выставка подставила моему уму такое зеркало, от которого не скроешься. Сразу высветились мои мелкие мыслишки и чувствишки. И в какой-то момент рельеф моего ума устал, складки сознавания расправились, и я пребывал в блаженстве эстетического созерцания.

После посещения выставки мы кратко прошлись по основной экспозиции Пушкинского музея, зашли к грекам, египтянам и шумерам, и всюду была лишь бескрайняя красота, растворяющая всё в кристально чистой тишине веков и того, что вне всякого века.

Как начать соответствовать блистательному величию исконно чистой реальности? Ответ тантрического буддизма, которым является ваджраяна, состоит в том, что... Никак. Никакое количество усилий не позволит индивидууму преодолеть рубеж между тварным и несотворённым. Единственное, что ему остаётся делать, это широко раскрыть глаза в изумлении от лицезрения громогласно ошеломляющей красоты бытия. Изумление — прямая дорога к распознаванию Беспредельного. К раскрытию всего существа бездне бескрайнего и радикально пламенеющего пробуждения, которым горит, поёт, танцует, интенсивно мыслит через нас и всё сущее сама реальность как таковая — таковость и естьность Неописуемого и здесь-и-всегда присутствующего Запредельного.

Мы с Таней решили, что нужно как минимум ещё раз придти в Пушкинский музей на выставку «Алмазная колесница», в этот раз с экскурсией и на более длительное созерцание, исследование, узнавание-распознавание. Спасибо всем создателям выставки и, конечно же, поколениям преемственности и чудесным стечениям обстоятельств, которые донесли до нашего времени эти бесценные сияющие жемчужины великой традиции духовной мудрости — ваджраяны.

Пусть то драгоценное, что обретено, не умаляется, но раскрывается во всей полноте и изобилии, соединяя с сердечной святыней всех нас, чтобы мы видели, что под тряпками нашей духовной нищеты светится нетленное обнажённое и исконно чистое царственное тело неисчерпаемого простора и неиссякающего милосердия.

Скоро мы приедем в Уфу, где наш друг Артём Ахметов строит интегральный центр «Вайбрейшн» (Vibration).

Там в выходные 19–20 сентября мы проведём семинар «Фронтиры личности: Интегральные образы развития».

Уфа — столица Башкирии, невероятный город с очень добрыми людьми, в который мы всякий раз с удовольствием возвращаемся.

Если у вас будет возможность, приезжайте и вы!

В прошлый раз на уфимский семинар приезжали из Санкт-Петербурга, Ульяновска и Казани. В общем, дорога наезжена, космическая тропка проторена!

С учётом появления в городе интегрального центра, единственного в своём роде, это место обязательно будет становиться точкой притяжения постконвенционально мыслящих людей, ориентированных на целостность в ценностях и смыслах.

О семинаре «Фронтиры личности: Интегральные образы развития»

Эпоха великих кризисов, в которой мы оказались, несёт и эмерджентные возможности. Это требует радикального обновления наших способов адаптации к миру и его вызовам.

Чтобы жить в новой реальности, нужно обрести новое видение. Как и в предыдущие судьбоносные эпохи, жизнь призывает нас быть первопроходцами и отправиться за пределы привычных форм понимания в направлении экзистенциального фронтира.

Фронтир — метафора передового края освоения какой-либо области, будь то в науке, культуре, искусстве или личностном росте.

Интегральный подход раскрывает фронтиры личности, индивидуального и культурного сознания — авангардные образцы последовательного прохождения через основополагающие этапы роста и развития.

На семинаре вы познакомитесь с практикой активизации интегральных архетипов (целостных образов-парадигм) развития для стадий
• реализации через самоопределение,
• новаторского и креативного поиска потенциалов,
• автономной интегрированной самоактуализации,
• трансисторического эволюционного мета-видения
• и всесоединяющего надконцептуального сознавания.

Ключом к высшим стадиям развития является практика интегральной жизни.

На семинаре вы:

🔆 Вступите в резонанс с передовыми эволюционными морфогенетическими полями
🔆 Узнаете, чем отличаются парадигмы мировосприятия на разных стадиях развития человека
🔆 Увидите траекторию собственной эволюции
🔆 Узнаете кратчайшие пути улучшения жизнь уже сейчас, чтобы это способствовало развитию поздних стадий
🔆 И сможете начать путь собственной жизненной трансформации

Семинар будет проводиться в погружающей атмосфере дома у леса, с панорамными окнами.

Ведущие: интегральные психологи Евгений Пустошкин и Татьяна Парфёнова

Ждем вас 19–20 сентября 2026 по адресу: г. Уфа, Центр «VIBRATION» (д. Зинино)

Стоимость 17 000 ₽
— Для постоянных участников предусмотрена скидка
— В стоимость входят обеды и кофе-брейки

Записаться можно через личные сообщения в ТГ: @nadyared