Токсик-ортодоксик

Оказалось, что мне нужно напомнить правила канала и, очевидно, мои принципы взаимодействия с некоторыми людьми.

Ещё раз: если вы когда бы то ни было выступали в поддержку насилия над людьми в любой форме, пытаясь вписать это в ряды христианских добродетелей и не сожалеете о том, что сделали, наше взаимодействие не сложится. Мне не будут интересны интервью, подкасты, встречи с вами. Я соблюдаю базовые правила гигиены и не контактирую с тем, от чего не отмоюсь.

В свете уже появляющихся воплей о дьявольском Хэллоуине...
Слева - сатанизм.
Справа - монах с друзьями на Афоне.
Смотрите не перепутайте.

Искренне не понимаю как кто-то кроме американских евангеликов, которые в жизни мощевика не видели, могут относить весь этот вайб смерти к сатанизму. Черепа, скелеты, мертвые - оно наше. Ящерицы рогатые и привычка над ними смеяться - тоже. Костницы, кресты, кладбища - аналогично. Темные хламиды в которые наряжается мертвое для мира запатентовано историческими церквями, идите к лешему.

Хватит позволять примазываться сатанистам к многовековым заслугам криповых христианских монахов, пусть что-то своё придумают с Хэллоу Китти там какой-нибудь.

У Андрея Денисова (философ, преподаватель ВШЭ) выходит курс по Платону. Программа выглядит симпатично. Мне кажется на первых этапах изучения античной философии, они (философы) часто сливаются в кашу и даже не всегда понятно в чем хваленое величие великого мыслителя, что революционного или хотя бы важного он написал. Он действительно великий или просто сохранившийся представитель античной попсы? Почему на Платона чуть ли не молятся веками... Не бесплатно, но есть способ и пробиться "на бюджет" паре человек.

Платон против древних греков.


З.Ы. мне не платят ни за какую рекламу. Просто советы советую.

У кого-то есть такое?

Gang Wu, The Theban Parthenon: Contextualising Female Lay Spirituality in a Twelfth-Century Byzantine Provincial City

Ответ найден, другие не предлагать

Вопрос знатокам: почему улитки в жару сидят на металлических столбах и заборах стаями? Почему не в прохладной траве, но жарятся?

Ко мне обратилась подписчица, рассказав историю о том, что один из клириков православного храма в России, ведет со своими прихожанками 14-16 лет беседы, которые я бы охарактеризовала как груминг. С растлением после 16 лет.

Есть его голосовые, но там он не рассказывает подробности, только делится своими сомнениями продолжать ли ему отношения с девушкой. «Дать малышке шанс мутить с ней или нет?», - это его прямая цитата.
Сразу скажу, что только по этой фразе достаточно четко видны все намерения этого клирика. Но имя его я называть тут не буду. Потому что для возбуждения уголовного дела этого мало.
Нет связи с этой девушкой, мы не знаем ее фамилии, только имя, не знаем имена других пострадавших.
Но очень хочется остановить это. Тем более, что человек женат, у него дети, он служит в церкви, а значит пользуется доверием. И такого просто не должно происходить в нашем мире.
Я сама не потяну раскрутить эту историю, моя подписчица готова идти в Следственный комитет и писать заявление, но этих голосовых мало, нужна потерпевшая, хотя бы одна. Иначе будет отказ, и он почувствует свою безнаказанность, будет продолжать с еще большим количеством девушек.
Поэтому мне нужны журналисты расследователи, которые бы смогли раскрутить эту историю, найти потерпевших.

И пожалуйста, распространите, возможно, кто-то из пострадавших девушек или их близких узнает себя в этом тексте, напишите пожалуйста мне тогда, можно в личные сообщения.
Давайте попробуем остановить этот ужас!

Мою книгу «Взрослые+дети» можно купить тут
Поддержите мое расследование донатом тут

...время плакать и время смеяться, время скорбеть и время танцевать. (Еккл 3:4)

В миллионный раз перечитываю Исповедь Августина и в миллионный же раз понимаю насколько это драгоценное произведение для Церкви. Основной святоотеческий труд, который можно без зазрения совести советовать любому неофиту, это гениальный памятник и покаянию, и греху. Даже не самый внимательный читатель, не умаляя ни пути, ни личности Августина, обнаружит, что мораль современного среднестатистического Васи Пупкина в разы выше и благороднее той, что транслировалась великим античным епископом и учителем Церкви. Это книга после которой "святой отец Х так думал, значит так правильно" раз и навсегда перестает быть аргументом, развитие человеческих норм нравственности и поведения становится неопровержимой очевидностью.

Если грех - это "промах", "ошибка", то он может совершаться и под влиянием культуры и исторической эпохи. Боль, причиняемая нами сегодня другим людям по незнанию или по слепоте, все еще замечается Богом, даже если мы предпочитаем ее игнорировать. Интересно, за кого в конце концов выдали замуж ту маленькую девочку, "не достигшую брачного возраста" несостоявшуюся жену тридцатилетнего Аврелия Августина? И как в обществе, где детские браки нормализованы, дети смотрят на своих бородатых "женихов"?

Однако чаще это не культурная норма, но жестокость и намеренный отказ видеть боль других людей. Это человек, который искренне и живо кается в том, что будучи младенцем, плакал, а будучи ребенком - воровал соседские груши. Но он никогда ни слова не напишет против своего оправдания семейного насилия и мужей, избивающих жен. Он согласен с подходом своей матери: "что ты сделала, чтоб он не бил тебя?" и смотря на израненные женские лица с апломбом вещает, что это лишь потому, что они забыли о своем рабском положении перед своим господином, которым неизбежно становится любой муж после бракосочетания. И если бы прислуживали достаточно хорошо, никто бы их не бил. И даже в его страшные времена есть "не усвоившие" этот чудовищный совет женщины с обезображенными от побоев лицами, которые восставали против этой людоедской нормы. Но именно они в глазах Августина неправы, неразумны, горды и слишком заносчивы.

Святые отцы - святые политики, святые рабовладельцы, святые женоненавистники, святые антисемиты, святые насильники. Грешные, как и все люди, и отпечатки их грехов не изглажены из их сочинений.

"У многих женщин, мужья которых были гораздо обходительнее, лица бывали обезображены синяками от пощечин; в дружеской беседе обвиняли они своих мужей, а она их язык; будто в шутку давала она им серьезный совет: с той минуты, как они услышали чтение брачного контракта, должны они считать его документом, превратившим их в рабынь; памятуя о своем положении, не должны они заноситься перед своими господами. Зная, с каким лютым мужем приходится ей жить, они удивлялись: не слыхано и не видано было, чтобы Патриций побил жену или чтобы они повздорили и хоть на один день рассорились. Они дружески расспрашивали ее, в чем причина; она учила их своему обычаю, о котором я упомянул выше. Усвоившие его благодарили, не усвоившие терпели поношение."

Список достижений до 30:
1. Настолько выбесила своих хейтеров, что те дизлайкают даже котят.

Кто спрашивал как дела у котят: все хорошо. Полосатая уже начала отрабатывать свое содержание и поймала первую муху в квартире

Давно не было хорошего холивара в комментариях.

Представьте, что где-то в 2026 году живёт себе счастливая полиаморная семья Иакова, Лии и Рахили. Положим, мусульманское многоженство. Или абсолютно светское многомужество, неважно. С детьми от каждого из супругов и всем причитающимся.

И, о ужас, они захотели креститься. Вот прям всем скопом. Нужно ли им становиться моногамной семьёй и разводиться с частью супругов? В том числе в случае, если зарабатывает на содержание всей семьи и детей только один человек, в том числе в странах, где статус разведенной женщины, например, банально небезопасен. Если возможно сохранение юридического брака, но вы считаете, что только с одним супругом должны продолжаться интимные отношения, а остальные внезапно должны соблюдать пожизненный целибат, то тоже, пожалуйста, напишите каким образом будем вычислять целибатных: на чики-брики, считалочкой или камень-ножницы-бумага? В том числе в случаях, где бракосочетание всех партнёров произошло в один день. Или подключаем икономию и в этом случае, так и быть, живите как жили, просто больше не расширяйте состав?

Вопрос касается исключительно случаев крещения уже существующих полиаморных семей, где все стороны со всем согласны, и вступили в этот союз без какого-либо давления и компромисса, так что накал страстей на фоне ревности в семье самого Иакова оставляем за скобками.

Не секрет, почему Благовещение Девы Марии установлено 25 марта. Бытовавшая в то время в иудаизме традиция видела полноту божественного замысла в том, чтобы пророк был зачат и умер в один и тот же день, прожив тем самым полноту лет. Считалось, что распятие Христа календарно пришлось на 25 марта, соответственно, и зачатие поставили в этот день.

И есть что-то честное в этом протесте: как вы можете петь "Богородице Дево, радуйся", когда она смотрит на Сына в смертельной агонии? День скорби о распятии может ли быть днём радости о рождении?

Или же только он и должен им стать, и это радостное благовещение невозможно никогда и нигде понять полнее, кроме как перед гробом с изувеченным телом?

Может ли крест явить воскресение? Бичевание - прощение? Похоронная процессия - ожидание материнства? Безобразность - красоту? Человек - Бога?

Легенда гласит, что после того, как ваши работы довели арх. Феогноста до публичных оскорблений (даже после преамбулы о том, как вас уважают и особенно после нее), необходимо подождать от 3 до 5 месяцев, и только потом может быть снова лезть на рожон. С другой стороны, сам арх. Феогност испытывает глубокое сострадание к самоубийцам, так что, возможно, самоубийственные же акции от меня, тоже найдут некоторую долю понимания. Особенно с учетом того, что в этот раз убивали даже не меня, а я все равно подставилась. В процессе побиения пока Теоэстетика А. Гагинского с довольно типичным для архимандрита отказом от разных точек зрения, как известно, есть только его и "неправильная", так что нападки на манеру изложения и "Алексея как мыслителя" я комментировать не буду. Но эта разница подходов в восприятии христианства - она интересная.

"Я бы даже сказал, что у Гагинского одна беда с Д. Бэнтли Хартом: В его «Красоте бесконечного» нет места Кресту. Точнее не так! У всех этих эстетизированных христиан и крест превратился в эстетику. Люди! Очнитесь! Крест это про боль, адскую муку, потерянность и позор «обделавшегося» под тяжестью собственного тела висельника..."

Мне кажется это слишком занимательным столкновением двух взглядов на феномен красоты, чтобы просто пройти мимо.

Я люблю эстетизацию всего и вся, наверное, эти настроения слишком прочно засели в европейской культуре, соответственно, во мне не формируется протеста ни против Харта, ни против Гагинского. В конце концов, "что есть красота, и почему ее обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?". В какой-то момент люди сильно расширили границы эстетики, и красивым стало не только то, что приятно глазу, мы содали свою метафизику красоты и на эти риторические вопросы Заболоцкого чувствуется, что существует лишь один правильный ответ: "огонь, красив именно живой огонь, даже в самой ржавой консервной банке, даже в "некрасивой девочке", даже в "позоре обделавшегося под тяжестью собственного тела висельника". Красиво то, что невидимо, то, что может скрываться даже за самым неприятным фасадом, красота не всегда материальна. Эстетизация распятия - не садистское любование пыткой, но воспевание красоты любви, явленной даже в столь ужасающем облачении.

Но вот, Феогност Пушков являет прекрасный пример того, почему на смену бодипозитиву вышла бодинейтральность (да простит он мне эту параллель). В некотором смысле это даже освежающе, хотя, как известно, все новое - хорошо забытое старое. На риторический вопрос отвечают "идеологически неправильно". Ну кто, право, прочитав целое стихотворение о жизнерадостной, но несимпатичной девочке, скажет, мол, нет, все-таки красив сосуд, а не то, что в него насыпано? Бессердечно! И в то же время - вызов красоте как высшей ценности. Есть некрасивые дети, есть некрасивые поступки, есть некрасивые тела, есть некрасивые вещи, и их внутреннее наполнение никак этого не исправит. Огня, мерцающего в сосуде, не видно за этим самым сосудом, но китайский расписной фарфор красивее консервной банки. Однако почему признание этого факта должно быть оскорбительным или ущербным? Красота - внешняя характеристика объекта и, если она отсутствует, но объект все еще хорош, нужно не выдумывать ее в другом месте, а просто признать, что ценность может существовать даже в безобразном. Библейский текст далек от эстетизации уродливого и ни разу не назовет визуально непривлекательное красивым изнутри, и не видит в этом проблемы и греха против руки Божией, которая, по всей видимости, не чурается уродливого даже без предварительного переосмысления. Вопрос скорее в том, предстает ли это самое переосмысление, в конечном счете, духовным развитием или деградацией?

Есть ли красота в любви? Или в ней есть мужество, близость, святость, свобода даже в скованности креста, но красота - это внешний атрибут, и внешним он и должен оставаться?

Манифест теоэстетики

Друзья, я написал манифест (или теофест, теофестация — богопразднование, так сказать) и посылаю его в жизнь, словно Ной, как белого голубя мира и надежды.

Он получился достаточно объемным, примерно как манифест Маркса. Но если последний был весьма критичным, то манифест теоэстетики отличает страсть к созиданию.

Самые серьезные проблемы, которые стоят перед нами сегодня, можно решить с его помощью! Мы нашли путь! Мы обрели голос! Друзья, от вас зависит, будет ли он услышан! Давайте вместе изменим мир к лучшему!

Очень прошу помочь с распространением!

Давайте раскрутим этот пафосный, в самом подлинном смысле этого слова, текст! Я искренне верю, что он может принести много добра.

Сегодня не просто начало учебного года. Давайте сделаем этот день началом новой эпохи!

Поплыли вместе!

Часть меня верит, что Он стал невидим для учеников после трапезы, потому что иначе Клеопа бы Его никуда никогда не отпустил. И в своем проповедническом запале так и не осознал бы Кому вообще вещает. До сих пор бы лекцию читали.

Иисус после того, как Клеопа Ему часами рассказывал про Иисуса по дороге в Эммаус:

- Спасибо за беседу... Я, пожалуй, пойду дальше...

Клеопа:

- Сидеть! Ну в смысле... Куда ты пойдешь, ночь на дворе, а мы уже почти на месте, присаживайся, поешь с нами... (Лк. 24)

Кредо настоящего миссионера: никто не уйдет от проповеди. НИКТО.

#ТО_библейский_стендап