🇵🇾🌿 Онтология Чако: как коренные народы региона понимают территорию, власть и реальность

Серия текстов о шаманизме, ритуалах и политике индейцев Парагвая

Часть II: Мир между небом и подземными водами

В первой части мы говорили о том, что для многих народов Чако территория — это не пространство или кладезь ресурсов, а настоящая система отношений между людьми, животными, духами и космосом. Одним из наиболее ярких примеров такого мировоззрения являются томарахо (Tomárâho) — небольшая группа индейцев, которую в Парагвае обычно относят к более широкому комплексу чамакоко.

Вместе с близкой группой ыбытосо они принадлежат к самоукской языковой семье и долгое время сохраняли относительную изоляцию во внутренних районах Чако. Из-за этого многие элементы их космологии и ритуальной жизни сохранились значительно лучше, чем у соседних народов.

Парагвайский этнограф Гильермо Секера отмечал, что для томарахо окружающая реальность никогда не ограничивалась лишь видимым пространством. Мир — многослойная система взаимосвязанных уровней бытия, где люди, животные, небесные тела, духи и природные явления непрерывно связаны между собой.

Вертикальная структура мира

При этом он устроен вертикально. Земля представляется огромным плоским диском — хньмич (hñymich). На нем располагаются леса, реки, поселения, животные и все пространство человеческой жизни.

Под землей находится иной уровень реальности — ниогоро урр (niogoro urr), гигантское водное пространство, разделенное на несколько слоев. Над землей располагались многочисленные небесные сферы — порриохо (porrioho, porr, põrnt, ietyt). Особое место в этой системе занимает мировое дерево чаро (châro, kululte) — гигантский космический ствол, соединяющий небо, землю и подземный мир. Исследователи сравнивают его с Axis mundi — мировой осью, известной во многих культурах мира.

Миф о падении мирового дерева

Согласно мифу томарахо, в древние времена небо и земля не были разделены. Люди могли свободно перемещаться между мирами, добывать пищу без труда и жить в условиях тотального изобилия. Одна из версий гласит, что однажды женщина по имени Дагылта попросила соседей дать ей еды, но получила отказ. Обиженная, она превратилась в жука и начала медленно прогрызать ствол мирового дерева. Птица Каранчо (Dichikîor) попыталась остановить ее, но не смогла. В итоге дерево рухнуло.

Этот момент стал центральной катастрофой их мира. После падения дерева небо и земля оказались навсегда разделены. Существа, которые не успели спуститься вниз, остались в верхнем мире и превратились в звезды.

Космофония и роль шамана

Для томарахо все это не является мифологией в современном европейском смысле. Животные, звезды, небесные явления и духи воспринимаются как реальные акторы мира, а многие природные объекты имеют собственных хозяев и хранителей.

Гильермо Секера использовал для описания этой системы понятие космофония (а также космография) — способ, через который музыка, ритуал, рисунок и шаманское пение воспроизводят устройство мира. Даже музыкальные инструменты шаманов отражали космический порядок: погремушки символизируют небо, а геометрические фигуры на них изображают звезды.

Внутри такого многослойного мира и живет шаман. Он воспринимается не как религиозный специалист или колдун, а как человек, способный перемещаться между уровнями космоса, взаимодействовать с духами и хтоническими существами, а также получать знания через сны, видения и транс.

В следующей части разберем, как шаманы путешествовали между мирами, и почему их роль намного шире, чем просто проведение ритуалов.