Thesaurus Deorum - Сокровищница Богов

В древнеанглийским заговоре «Против прострела» (XI век) целитель выступает не только как маг (заклинатель) и ясновидец (способный слышать и видеть сверхъестественных существ), но и как воин. Болезнь традиционно осмысляется как стрела или «копьецо», посланное незримыми врагами — эльфами, асами (очевидно, сильно понизившимся в статусе под влиянием христианства) и злыми колдуньями («могучими женами»). Чтобы победить болезнь, целитель сражается с этими существами, а оружие ему, по словам комментатора, кует сам Вейланд/Вёлунд. Собственно, текст заговора:

Громко, эгей, как громко ехали над курганом,
Лютые были, злые, ехали над землею,
Коли желаешь жить, защитись от их злобы.

Выйди вон, копьецо, коли внутри ты!
Легким укрывшись щитом, стоял я под липой
Там, где могучие жены силу казали,
С криками слали копья, метали мощно.
Я против них другое пошлю ответом,
Я не таясь отвечу стрелой летучей.
Выйди вон, копьецо, коли внутри ты!
В кузне сидел кузнец, ножик ковал он —
Выйди вон, копьецо, коли внутри ты! —
Шесть кузнецов сидели, ковали копья.
…железо жестоко ранит (?)…
Выйди вон, копьецо, коли внутри ты!
Выйди, копье, наружу, внутри не медли!
Коли внутри осталось еще железо,
ведьминых рук работа, — всё без следа растает!

Кожу ль стрела пронзила, плоть ли стрела пронзила,
Кровь ли стрела пронзила, [кость ли стрела пронзила],
В руку ль попала, в ногу — она тебя не погубит.
Коли прострел от асов, коли прострел от эльфов,
Коли прострел от колдуний, буду тебе подмогой.
Вот для тебя лекарство — против стрелы от асов, против стрелы от эльфов,
Против стрелы от колдуний, — буду тебе подмогой.
Лети на вершину горы.
Исцелись. Да поможет тебе Господь.

Полный текст с указаниями по поводу ритуальных действий, оригинал и подробный комментарий Г. Стормса — здесь.

Ну, это к вопросу о предках троллей 👆

Главка о троллях из книги Квельдульфа Гундарссона "Эльфы, ветты и тролли":

— что такое trollaukinn (букв. «приросший троллем»)?
— что значит tryggr sem tröll («надежный, как тролль»)?
— легенда о происхождении шведских жертвенных камней («чаш альвов»);
— кое-что о Барде Асе Снежной Горы (в том числе о культе предков троллей среди самих троллей);
— о Хельге, дочери Барда, и о любовных связях между троллями и людьми;
— про календарь троллихи;
— и котики.

https://t.me/iv?url=https://northern.thesaurusdeorum.com/trolli/&rhash=f157cb6f747303

Последняя новинка уходящего года, открывающая нашу астрологическую серию, - "Об изваяниях, или Книга астрологических талисманов" Сабита ибн Курры.

Трактат «Об изваяниях» — классический труд харранского астролога, ученого и философа Сабита ибн Курры (IX век), посвященный искусству изготовления астрологических талисманов. Текст публикуется в двух редакциях с подробными комментариями и дополнительными материалами: отрывками из книги Марсилио Фичино «О жизни» (1480—1489), содержащими теоретические обоснования магии талисманов, главой из «Оккультной философии» (1531—1533) Генриха Корнелия Агриппы, в которой использован материал из трактата Сабита, и описаниями современных талисманов, созданных по методикам Сабита и Агриппы.

Книга доступна для заказа в электронной версии:
https://thesaurusdeorum.com/product/ob-izvayaniyah-ili-kniga-astrologicheskih-talismanov-sabit-ibn-kurra/

Поздравления и пожелания всем от наших единомышленников, друзей и коллег. Пусть нежеланное уйдет (побыстрее), долгожданное сбудется (как задумано), а нежданное повеселит и утешит!

@zlato_aleksa
С новым солнцем, друзья! Пусть новая доля будет благой, удача всегда с вами, а предки направят наш путь на добро. ✨
@idunns_garden
С Наступившими Зимними ночами, дорогие ❄️
Пусть огонь ваших сердец не угаснет в эти дни, грейтесь и согревайте друг друга. Пусть он как маяк будет указывать вам путь. Пейте и веселитесь, встречая новое солнце ☀️
@swampwizard
Почтили Предков и Богов, вложили подношения, зажгли огни.
Все имена были названы, просьбы озвучены.
Всех с праздником!
@merjanin
Всё в этом Мире движется по Кругу. И Небесный Огонь подчиняется этому движению. Старый круг закончился, Старый Небесный Огонь умирает, но, подчиняясь Закону, рождается вновь. Высокое Небо дало Арбуям понять это Движение. И Старые Люди начали зажигать свои, маленькие Огни в знак понимания Движения и поддержки Рождения Небесного Огня. Так ударим в бубны и нальем пива у Новых Огней, чтобы Движение не прекращалось!
@sunabovemyhead
Зажигайте дома огни, грейте свои руки и сердца и пусть из вашей жизни уйдёт плохое, а останется хорошее. С праздниками ❤️
@mirgorniy
Поздравляю всех с днём зимнего солнцестояния! Желаю в следующем году больше откровений, божественной неги, чистого Знания, финансового благополучия.
@slavicmythology
Свет посреди мрака, тепло посреди холода, огонь посреди льда. Надежда на то, что все изменится к лучшему. Тьма - не вечна, Зима - не вечна. Однажды придет весна. Поздравляю всех и желаю всем найти это чувство надежды внутри. Все изменится к лучшему, поверьте в это.
@naglfarfm
Пусть огни длинных ночей осветят путь вам и вашим близким.
Зажигайте свои.
С Йолем.

...Одну свечу — за дары друзей,
И одну — за факел во тьме,
И еще по одной — за дождь, и за долг,
И на память о долгой зиме.
Одну свечу — за плоды трудов,
И одну — за тисовый прут,
Одну — за тех, что хранят времена,
И за тех, что нас берегут...

В статье Элени Пахуми рассматриваются божественные эпифании паредров, описанные в греческих магических папирусах (PGM).
«Паредр» (др.-греч. πάρεδρος) как имя прилагательное в буквальном переводе означает «сидящий рядом или вместе (с кем-либо)», а как имя существительное — «помощник, советник, сотоварищ». Паредры-«помощники» в PGM подразделяются на различные категории. Термином «паредр» могут обозначаться демоны разного рода, такие как Агафодемон (Добрый Демон) и «святой Орион», «могущественные архидемоны» и демон как возрожденные душа и тело человека, умершего насильственной смертью. Паредром может выступать и божество — например, Эрот, отождествляемый с Осирисом и Гарпократом. Этим же термином может описываться божественная помощь, исходящая от некоторых стихов, — например, от определенных стихотворных строк из Гомера. Слово «паредр» может относиться к магическому обряду или заклинанию как таковому. И, наконец, в роли паредра может представать божество, проявленное в какой-либо иной, небожественной сущности.

https://t.me/iv?url=https://greek.thesaurusdeorum.com/bozhestvennye-epifanii-paredrov-v-grecheskih-magicheskih-papirusah/&rhash=fb89054ab15cd9

Еще одна статья о потусторонней охоте Гвина ап Нудда с образцами поздних легенд - о скрипаче Иоло ап Хиве, ушедшем с Дикой Охотой, об "Окаянцах Гавриила"и о колдунье леди Сибил и призрачном всаднике, который, как это водится, показал ей все царства земные и научил превращаться в лань. "Дикие всадники? То был полет лебедей, / Но как незримо летели они в поднебесье..."

https://t.me/iv?url=https://celtic.thesaurusdeorum.com/ohota-gvina/&rhash=fb89054ab15cd9

Пара книжных новостей.

Во-первых, теперь мы предлагаем 4-й том серии "Язык Вирда" не только в бумаге, но и в электронном варианте.

Во-вторых, полный комплект (четырехтомник) серии "Язык Вирда" в электронном виде можно купить со скидкой по ссылке:

https://thesaurusdeorum.com/product/yazyk-virda-4-toma-elektronnaya-versiya/

Четырехтомник посвящен работе с рунами как магическим и мантическим инструментом. Скандинавские и англосаксонские руны представлены в интерпретациях современных западных мастеров, принадлежащих к различным школам и направлениям рунической традиции. Наряду с анализом рунической символики все авторы уделяют внимание практическому применению рун в магических и предсказательных целях.

Авторы: Фрейя Асвинн, Квельдульф Гундарссон, Эдред Торссон, Ян Фриз, Диана Пакссон, Галина Красскова, Кеназ Филан, Рейвен Кальдера, Найджел Пенник, Херн Вилдвуд, Аларик Альбертссон, Кеннан Тейлор

Перевод, составление: Анна Блейз

Еще чуток апокалиптического - статья Морган Даймлер об охоте Гвина ап Нудда.

"Главное, что следует знать об охоте Гвина, — это то, что она принадлежит ему и духам Аннона: «не-мира», бездны, царства невозможного, где стираются все границы между цивилизацией и дикой природой, между человеком и животным, между жизнью и смертью.

В попытке сделать невозможное возможным Артур некоторое время удерживает охоту Гвина в форме, приемлемой для христианской цивилизации, но в конце концов она, подобно Турху Труйту, ускользает обратно — в пучину небывалого и невероятного.

Охота Гвина связана не только с буквальным уничтожением мира, но и с гибелью тех миров, которые созидают люди. Она ассоциируется с растворением возможного и с явлением невозможного, а значит, с радикальными переменами на самом глубоком уровне".

Николас Р. Манн пишет: «Гвин — не только провожатый в Аннон: он мистическим образом связан с концом света… Можно рассматривать его как провожатого в мир грядущий, который возникнет на месте старого».

https://t.me/iv?url=https://celtic.thesaurusdeorum.com/pamyat-ob-ohote-gvina-v-povesti-kiloh-i-olven/&rhash=fb89054ab15cd9

В преддверии Самайна представляем нашу новинку - "Прорицание вёльвы" с подробным анализом и комментариями Урсулы Дронке.

«Прорицание вёльвы» — самая известная из поэм «Старшей Эдды», повествующая о сотворении, грядущей гибели и возрождении мира, человечества и богов. Особое место в поэме занимает фигура вёльвы — мистической пророчицы, владеющей тайным знанием о судьбах мира. Прозаическая интерпретация «Прорицания вёльвы», композиционный и нарратологический анализ и подробные комментарии к тексту, представленные в издании, выполнены Урсулой Мириам Дронке (1920—2012) — выдающимся медиевистом, специалистом по скандинавской мифологии, поэзии и сагам эпохи викингов. Вслед за автором поэмы У. М. Дронке «приглашает нас в поэтический мир, рожденный могучим воображением, — мир, в котором вёльвы перевоплощаются, вспоминают свои прошлые жизни, погружаются в транс, созерцают сокровенные миры и обители, беседуют с духами под ночным небом и живут с ними бок о бок».

Книга доступна для заказа в электронной версии:

https://thesaurusdeorum.com/product/ursula-dronke-proriczanie-vyolvy-tekst-analiz-kommentarii/

История Благого и Неблагого дворов фейри: откуда взялась сама эта идея, как она развивалась в народной традиции и как продолжает эволюционировать в художественной литературе.

https://t.me/iv?url=https://polytheism.thesaurusdeorum.com/evolyucziya-dvorov-fejri-ot-shotlandskih-ballad-do-sovremennoj-gorodskoj-fentezi/&rhash=fb89054ab15cd9

Новый отрывок из книги Э.О.Г. Турвиля-Петра "Миф и религия Севера" о святилищах в Древней Скандинавии: капище-хоф и языческий храм в Упсале.

https://t.me/iv?url=https://northern.thesaurusdeorum.com/svyatilishha-i-kultovye-obekty-drevnej-skandinavii-hof-hram-v-upsale/&rhash=fb89054ab15cd9

Шотландские фейри и "десятина Аду": история и смысл поверья о фейри как данниках Ада, выплачивающих дьяволу "десятину" собственными жизнями - или жизнями похищенных смертных.

https://t.me/iv?url=https://celtic.thesaurusdeorum.com/shotlandskie-fejri-i-desyatina-adu/&rhash=fb89054ab15cd9

Уилл Паркер о термине «подземные боги» (andedion) в надписи из Шамальера:
- параллели с ирландскими «не-богами» (andée) и валлийскими «демонами Аннона» (dieuyl annwuyn);
- об архаическом культе «подземных богов»;
- о связи между умилостивительными приношениями и хранением посевного зерна;
- о «Владыке Аннона» как верховном «подземном божестве»
- о «Мабиногионе» как ритуальном или символическом нарративе, позволяющем нейтрализовать опасную силу хтонических духов и богов.

https://t.me/iv?url=https://celtic.thesaurusdeorum.com/podzemnye-bogi-andedion-v-nadpisi-iz-shamalera/&rhash=fb89054ab15cd9

Галло-римский дефиксион (табличка-проклятие) I века н.э. из Шамальера (Франция) с обращением к Мапоносу и "подземным богам". Создатель таблички призывает божественную кару на обвинителя и лжесвидетелей в суде. В надпись входят слова "При этом от нас будет вам", которые можно истолковать как вотивную формулу - обещание жертвенного приношения в благодарность за исполненую просьбу.

https://t.me/iv?url=https://celtic.thesaurusdeorum.com/prizyvanie-maponosa-defiksion-iz-shamalera/&rhash=fb89054ab15cd9

О ландветтир (духах-хранителях местности) из книги К. Гундарссона "Эльфы, ветты и тролли":
- об их отличиях от альвов, о местах их обитания и связи с приметными объектами ландшафта (деревьями, камнями, водоемами и т.д.);
- о том, как скальд Эгиль Скаллагримсон проклял духов страны, чтобы те изгнали из Норвегии конунга Эйрика (и почему это сработало), - и о том, каким образом прозвище другого скальда, Эйнара Звон Весов, связано с изображениями духов-хранителей;
- о том, как корабельные носовые фигуры в виде животных пугают духов местности, и о том, как духи-хранители Исландии напугали датского колдуна-лазутчика. И так далее.

https://t.me/iv?url=https://northern.thesaurusdeorum.com/landvettir-duhi-mestnosti/&rhash=f157cb6f747303

Отрывок из книги Э.О.Г. Турвиля-Петра "Миф и религия Севера" - о разновидностях святилищ в Древней Скандинавии: "ве" (священные огороженные участки) и "хёрг" (жертвенник в виде груды камней и/или крытое капище).

https://t.me/iv?url=https://northern.thesaurusdeorum.com/svyatilishha-i-kultovye-obekty-drevnej-skandinavii-ve-i-hyorg/&rhash=f157cb6f747303

«Политеизм» и его "братья": определение веры»— глава из книги Рейвена Кальдеры «Что такое боги и как с ними быть». Здесь рассматривается та же тема разнообразия моделей веры, что и в статье М. Бриджер «Языческий деизм», но уже более содержательно и, главное, в непосредственной связи с язычеством. Как и в других своих работах, Кальдера фактически противопоставляет «жесткий» политеизм (веру в объективное существование богов и духов) так называемому «архетипизму» и в свойственной ему манере прохаживается на счет последнего:

«Если архетипизм вторгается в политеизм напрямую, возникают серьезные проблемы: хлопот от него оказывается куда больше, чем от старого доброго атеизма. А виной всему, опять-таки, укоренившееся среди политеистов представление о чрезвычайной обидчивости богов. Не верить в бога только потому, что вы никогда не сталкивались с ним лично, — это одно дело, и это вполне понятно и объяснимо. Но утверждать, что вы лично встречались с божеством, которому поклоняются другие люди, и что на самом деле оно — всего лишь некое орудие или энергетическая форма, искусственно созданная людьми ради определенных целей, — это уже совсем другая история. С точки зрения «жесткого» политеиста, сторонники такого подхода недалеко ушли от социопатов: реальные, родные и любимые Личности в их понимании сводятся всего лишь к объектам эксплуатации.
Здесь я позволю себе еще раз предостеречь политеистов от чересчур эмоционального подхода к проблеме и напомнить им, что наши реальные, родные и любимые боги не нуждаются в защите. Во-первых, они все-таки боги со всеми вытекающими из этого последствиями, так что эксплуатировать их подобным образом человеку не по зубам. Во-вторых, наши боги хоть и не всеведущи, но все же далеко превосходят нас возрастом, мудростью и опытом. Они прекрасно понимают, что человек, не признающий их существования, наверняка не стремится оскорбить их сознательно. В-третьих, по моему личному опыту, нашим богам обычно и дела нет до архетипистов и до того, что творится у них в голове. Напомню, опять-таки: если бы боги захотели их переубедить, они нашли бы способ».