Много было работы, ну а тут оказывается спор вокруг ИФ РАН не успокаивается. В результате я почувствовал себя обвинённым чуть ли не в предательстве, из-за того, что открыто не осудил всех наших коллаборантов либералов. Ты хороший парень, как бы говорят мне критики, но то ли трус, то ли за тусовку держишься. Ну что тут сказать?
Во-первых, я прежде всего православный. Для меня эта идентичность наиважнейшая. Поэтому философию я рассматриваю не как некую истину, но скорее поиски ума человеческого в попытках эту истину обрести. Но обретается она только в Откровении.
Отсюда следует второй пункт. Философия не самодостаточна, но она может быть полезна теологии для строительства икономического богословия, то есть для объяснения того, каких принципов должен придерживаться христианин в своей политической, экономической и иной социальной деятельности. И русская религиозная философия интересна мне как раз попыткой построения этих многочисленных мостиков между теологическим, культурным и социально-историческим.
Поэтому я не считаю, что есть какая-то абсолютно истинная философия, по отношению к которой все остальные философии становятся еретическими. Да, мне интересна софиология как попытка построения системы цельного христианского мировоззрения. Сам лично я уверен, что русская метафизика всеединства – одно из лучших творений человеческого разума, которое, в ряде своих интуиций, может быть благодарно воспринято православным богословием. Но этот мой оптимизм многие не разделяют. И что? Считаю ли я всех, кто не разделяет моей любви к Флоренскому или Лосеву достойными осуждения? Вопрос, по-моему, абсурдный. Труды их не имеют святоотеческого статуса, и не было соборов, возведших их мнения в ранг догмата. И ряд действительно сомнительных тезисов у них имеется.