1. Начну с интегрального традиционализма. Друзья и
подписчики исправно присылали мне новые критические материалы на Дугина. И православная, и академическая общественность активизировалась в критике Александра
Гельевича, которого все больше и больше и в научном, и в общественном пространстве, и игнорировать этот феномен уже невозможно. На мой взгляд, хоть я
и повторяюсь, довольно полновесный и объективный разбор его взглядов представил Юрий Владимирович Пущаев на сайте «Русская истина». Там уже с десяток статей,
доказывающих хотя бы то, что метафизика Дугина не имеет никакого отношения к православию. То, что сам Дугин и его сторонники решили эти статьи
проигнорировать, говорит не в их пользу. Статьи носят академический характер и подобная критика в православной среде значима, особенно если она выйдет на уровень
священноначалия.
2. Дискуссия в рамках данного блога оставила мое
мнение неизменным. По ряду параметров учение наших традиционалистов действительно расходится с православным вероучением. Креационизм, трансцендентность
Бога и мира, учение об индивидуальном бессмертии, уникальность Воплощения и Искупления,вера в полноту Предания.
3.
Самое ценное, что лично я для себя уяснил, так это многозначность концепции личности и феномена персонализма. Традиционализм
имперсоналистичен, он стремится растворить личность в симфонии коллектива, при этом не проводя четкой границы между индивидуализмом и персонализмом. В тоже
время персонализм стал одним из центральных пунктов христианского учения,будучи изначально реакцией христианских авторов на универсализм и монизм в духе
Спинозы и Гегеля. Но это отдельная большая тема, и о ней я еще буду говорить.
4. Тем не менее, я не считаю, что Дугина надо
запретить. Он самый читаемый сейчас русский философ. Сами его взгляды и даже его образ являются зеркалом того исторического перехода к новой архаике и «средневековью»,
который сейчас происходит. И тут надо понять одну тонкость. И сам Дугин и его ближайшие инициированные сподвижники, вполне искренне могут считать себя самыми
что ни на есть православными. Просто для них православие – частная истина по отношению к их эзотерическому интегральному опыту. Впрочем, и непризнание этого
эзотерического статуса со стороны православных вполне закономерно.