И еще о Шеллинге. Помню сдавал я экзамен в аспирантуру А.А. Федорову и достался мне как раз Шеллинг с его философией тождества, ох и замучил он меня с ней. Я и до сих пор не могу понять, что означает тождество субъекта и объекта, при котором между ними возможно только количественное различие? Ведь тогда субъект становится единичным объектом и само разделение на субъективность и объективность теряет смысл. В общем поставили мне тогда четверку, но Шеллинга я не взлюбил из-за его внутренней противоречивости. Как технарь по первому образованию я запоминал системы философов по их внутренней логике, а Шеллинг мне не давался. Ну так всегда и излагают его систему, вернее три системы. Что каждая из них отрицала предыдущую и не была доведена до конца. Но мне сейчас ближе иная интерпретация, щаключающаяся в том, что возможно Шеллинг пытался разработать разные формы одной и той же системы, но ни одну из них так и не завершил.

Он и сам пишет: «Ибо, как мы ни чтим разум, мы тем не менее не верим, например, в то, что с помощью чистого разума можно стать добродетельным, героем или вообще великим человеком; не верим даже в то, что — повторяя известное утверждение — человеческий род продолжается благодаря разуму. Только в личности есть жизнь; и всякая личность покоится на темной основе, которая, следовательно, должна быть и основой познания. Однако только разум формирует и возвышает до акта то, что скрыто в этой основе и содержится в ней лишь potentialiter. Это может произойти только посредством разделения, следовательно, посредством науки и диалектики, которые, как мы убеждены, одни лишь утвердят и навсегда упрочат в сознании систему, появлявшуюся чаще, чем мы думаем, но постоянно исчезавшую, носившуюся перед взором всех, но никем еще полностью, не охваченную».

Но это означает принципиальную незавершенность философии. Гегель считал, что в его системе преодолевается инаковость всякого иного и достигается свобода как осознанная необходимость, как исчерпание всех вариантов. А у Шеллинга свобода это неравенство реальности самой себе, такая действительность, которая всегда есть возможность.