Ну всех еще раз с Рождественскими святками! Продолжу тему персонализма, решил изложить её более системно со всякими ответвлениями. Постараюсь не растягивать на полгода. Итак…

1. В авраамических религиях Бог трансцендентен миру, Он есть Личность и человек есть личность, которая вступает с Ним в межличностные отношения. И в Библии, и в Коране свят только Бог, мир и все остальное – сотворено, Богу есть дело до всего, включая быт человека. Цель человека – избрать Бога и Его заповеди, дабы обрести спасение. При этом человек это конкретный индивид, который так индивидом и останется и у него будет и в вечности индивидуальная судьба. Большинство верующих сейчас, из числа регулярно ходящих в храмы и мечети, верует именно так. При этом Бог – Другой по отношению к человеку и эта граница останется навеки.

2. В традиционализме Бог имманентен миру, который является его манифестацией. И человек одна из манифестаций Бога, одно из бесчисленных Его отражений. В этой системе любой диалог заканчивается монологом, потому как известно, что Атман есть Брахман. Очень похожую схему мы можем увидеть в суфизме или каббале.

При этом не только в православии традиционалисты критикуют ортодоксов (фундаменталистов) и наоборот. Примером этому может служить один из самых известных мусульманских богословов XX века Мухаммад Икбал, которого еще называют исламским «Лютером». Он объявил главной проблемой ислама мистиков-суфиев, которые учили аскетике и внутреннему джихаду на пути к слиянию с абсолютной истиной. Икбал же учил, что никакого мистического союза нет, т.к. Аллах – это творец, а человек трансцендентное ему творение. Но при этом он должен быть активной личностью на пути Аллаха и менять внешний мир, а не внутренний. Наверное, от него эту тему подхватил Гейдар Джемаль, тоже считавший суфизм (наряду с клерикализмом) главной бедой ислама и звавший от джихада с нафсом к истинному джихаду.