1. Почитал я Дугина («Постфилософию» и «Вечную политику»). Пришел к следующим выводам, а вернее трем пунктам, разделяющим традиционализм и православие.

Учение Дугина опирается на традиционалистскую доктрину Рене Генона, а тот, в свою очередь, опирался на адвайта-веданту. Адвайта-веданта имеет не мало общего с неоплатонизмом. Именно это и есть, по мнению традиционалистов, ядро Традиции. Платонизм и веданта — это Philosophia perennis.
И, в связи с этим, один из главных пунктов расхождения с христианством. Манифестационизм веданты учит о том, что все произошло из Бога (creatio ex Deo), а креационизм – что Бог сотворил мир из ничто (creatio ex nihile). В манифестационизме проявленному Абсолюту предшествует непроявленный Абсолют или Ничто, который в тоже самое время есть все. В креационизме знание об этом Ничто утрачивается, но взамен появляется доктрина творения мира Богом из ничего. Далее идет довольно хитрый ход. Дугин считает, что в христианской мистике происходит эзотерическое возвращение к манифестационизму, непонятное для экзотерического большинства. А именно в исихазме, каббале и суфизме происходит возвращение к концепции всеединства.

НО!!! Нет никаких исихастов, имеющих какое-то особое учение о сотворении мира из ничего, кроме того, что изложено в катехизисе. Да у русских метафизиков Всеединства (Соловьева, Булгакова, Франка и др.) иное учение о творении, они действительно панэнтеисты. Но они – не отцы-исихасты и не святые отцы. И в этом пункте как раз все святые единодушны. Бог сотворил мир из ничего, в том смысле что Он сотворил мир из не-сущего или не-существующего, никаких Ungrund’ов или «Асатов» здесь не предполагается.