Относительно сопутствующей дискуссии о православных богословах и философах, инициированной уважаемым Никитой.
1. По поводу философии. Философия – это искусство системно мыслить и формировать мировоззрение на основе логики и объективного опыта. Философия по природе своей рациональна. Она не принимает абсурда и иррациональности, и даже принимая стремится рационально преодолеть. Собственно, поэтому после Гегеля философия и закончилась. Но это отдельная тема.
2. Бог философов и схоластов имеет катафатические свойства, которым Он сам не может противоречить. Т.е. Бог есть любовь, истина, красота, благо, справедливость. И когда некие данные начинают противоречить аксиомам, мы остаемся на стороне аксиом. В разных философских системах аксиомы могут быть разные, но внутри они остаются аксиомами. Т.е. христианский Бог проявляет Себя как любовь, истина, благо, справедливость и т.д. И если то или иное представление противоречит аксиомам, значит это представление не верно вне зависимости от того, кто его высказывает.
3. В религии же важна традиция как плод Откровения. И в религии остается много иррационального, которое её суть и составляет. Да, для составления катехизиса религия использует философию, но к катехизису она не сводится. Религия — это прежде всего культ и образ жизни, это пребывание в священной традиции, созданной авторитетами. Конечно, есть исключения, как дзен-буддизм, например. Но в целом есть такая установка – следовать авторитетам, пророкам, апостолам, святым и т.д. В философии не так. Платон мне друг, но истина дороже. И один может быть прав, а большинство может быть не право, т.е. некое большинство авторитетов критерием не являются. Для философии нет Предания. Именно поэтому Иоанн Дамаскин – не философ. Он богослов, использующий философию как служанку. Философ же Софии служит, утешается ею, но никоим образом не использует для подкрепления авторитета.
4. В любой религии Откровения философы порождали ереси, и в конечном итоге вся философия в целом в этих традициях объявлялась заблуждением гордого человеческого разума. Русская религиозная философия не исключение. Почитайте «Трагедию философии» отца Сергия Булгакова или «Пути русского богословия» прот. Г. Флоровского. Помню, как приснопоминаемый Н.К. Гаврюшин разносил всех наших философов на своих лекциях, и я его как-то кулуарно спросил, а кто из русских философов может быть назван православным? Он мне ответил, что таковых нет.
5. Это не значит, что всякий еретик философ, но всякий философ – потенциальный еретик в рамках любой догматической системы.