Аркадий Маркович Малер в одном из постов выразил готовность вступить в диалог с публичным лицом с целью объективно обсудить в академическом тоне соответствие православию тех или иных утверждений Дугина. Подписчики просят меня выполнить эту роль. Я не считаю себя не последователем АГД, ни специалистом по его наследию. Впрочем, если Аркадий Маркович заинтересуется моими тезисами, против диалога выступать не буду. (Для тех, кто не знает. Семикопов Даниил Викторович, канд. философских наук, доцент кафедры философии и теологии НГПУ им. К. Минина. Многие годы был проректором по научной, а потом и по учебной работе в Нижегородской семинарии (заканчивал ее очно, имею сан иподиакона, разные церковные награды и церковное звание доцента). С 2020 года от епархиальных послушаний освобожден. Область интересов – история русской философии, философия истории).

Вопрос о том, кто такой православный и может ли быть православным философ, и обязан ли он быть таковым, - не так уж и прост. Дугин интеллектуально вырос не из православной традиции, и не из традиции русской философской мысли. Он наследник эзотерического кружка Головина, и из западной эзотерической традиции Дугин и приходит к православию. При этом если в более ранних трудах АГ эзотерически перетолковывает православие, то в более поздних он ведет себя осторожнее и каких-то явных ересей его Русский и Византийский логосы не содержат. Православие Дугин считает аутентичной частью некоей древней священной традиции, и несколько раз он публично позиционировал свою веру во все члены Символа веры. И в данном случае в его искренности я не сомневаюсь.

Ну и потом, а как вы себе представляете отречение АГД от некиих старых заблуждений. Кто-то должен этот список составить. Дугин должен, во-первых, согласиться, на эту процедуру, потом он должен признать, что это его заблуждения, и уж потом по пунктам от них отречься. Так что ли?

Примечательно, что евразийцы на критику в принципе не особо отвечают. Статьи Ю.В. Пущаева – характерный пример. Ведь у Дугина 70 книжек, в которых есть в том числе и взаимоисключающие заявления. И любому критику можно сказать, так вы вот только эти десять книжек прочитали, вы просто ничего не поняли, т.к. не прочитали оставшиеся 60. А если кто-то из официальных лиц или из церковной иерархии попросит АГД от каких-то взглядов отказаться, он тут же откажется, как в случае с преосвященным Саввой.

Я знаю тех же бывших и настоящих членов ЕСМ, которые ходили и ходят в храмы, причащаются, чувствуют себя православными людьми, у них многодетные семьи и т.д. Как правило они читали две-три книжки Дугина, интересуются евразийскими ресурсами, считают себя патриотами, социально активны и поддерживают СВО. Православны ли они? Сами себя они считают православными. И причин подвергать сомнению эту идентификацию лично у меня нет. Учение Дугина не было осуждено никакими православными соборами, нет постановлений, предписывающих верить в исключительность православия, и если я верю, что Бог может спасти, скажем, мусульман, то под какие анафемы я попадаю? И потом, у нас нет догмата о Церкви , её границах и и т.д., а интерпретации покойного иерея Даниила или его ученика иерея Георгия Максимова остаются исключительно их интерпретациями до соборных вероопределений.

Можно считать истинной Церковь, исповедовать Символ Веры, причащаться и считать православную традицию верной для себя, и при этом допускать возможность, что истина открылась как-то иначе в других традициях. Это внутренне возможно. Мы не можем запретить Богу общаться с инославными. Ведь если Бог – единственный источник бытия, то все, что есть – Ему причастно в той или иной степени. Иначе сущего просто бы не было. И Дугин, и его сподвижники так и считают. При этом они довольно уверенно проповедуют, что русский традиционализм – это именно верность православию. И что здесь еретического? Допущение о том, что Бог каким-то иным образом общается с китайцами или индусами? Ну да. Бог находится с ними в каких-то отношениях, как и со всем, что существует.


При этом я не касаюсь вопроса о том, в чем прав или не прав Дугин,