🪻Подошёл к концу мой третий учебный год в статусе преподавательницы и первый — в очном формате, с регулярной дорогой до университета и обратно. Весь год я думала о том, что преподавание и расположение глубоко внутренне связаны. Найти место, потерять место или места себе не находить, дать кому-то пространство или заполнить его. В конце концов, иерархия и горизонталь тоже пространственные метафоры. Преподавание для меня важно тем, что при должной внутренней настройке оно способно устойчиво следовать поиску себя и других в дезориентирующих обстоятельствах мира и академии. По этому поводу — немного поддерживающих цитат-маршрутов из программной статьи Донны Харауэй «Расположенные знания»:

<...>
Познающий субъект частичен во всех своих личинах, никогда не завершен, не целостен, не непосредственно предъявлен и не оригинален; он всегда конструируется и сшивается неидеально, а следовательно, способен соединиться с другим таким субъектом, чтобы видеть вместе, но не претендовать на то, чтобы быть другим.

<...>
Мы ищем знания, которые управляются частичным видением и ограниченным голосом, и частичность здесь нужна не ради самой себя, а скорее с целью установления связей и неожиданных открытий, которые делают возможными расположенные знания.

<...>
Мораль проста: только частичная перспектива дает обещание объективного зрения. Все западные культурные нарративы об объективности — это аллегории идеологий, управляющих отношениями того, что мы называем разумом и телом, дистанцией и ответственностью. Феминистская объективность заключена в ограниченном местоположении и расположенном знании, а никак не в трансценденции и расщеплении субъекта и объекта. Она позволяет нам стать ответственными за то, что мы учимся видеть.

<...>
Нам нужно учиться через наши собственные тела, одаренные способностью к распознаванию цветов, свойственной приматам, и стереоскопическим зрением, как прикрепить объективность к нашим теоретическими и политическими сканерами, чтобы назвать места, где мы есть, а где нас нет, в измерениях ментального и физического пространства, названия которых мы едва ли знаем.

<...>
Альтернатива релятивизму — это частичные, способные к собственной локализации, критические знания, обеспечивающие возможности таких паутин связей, как солидарность в политике, и совместных обсуждений в эпистемологии.