https://essaysonconservatism.ru/tetradi-po-konservatizmu-№1-2026/


Вышел очередной номер «Тетрадей по консерватизму». Я написал для него статью «Экономика и этика в условиях кризиса». Отправным моментом для написания статьи на эту тему послужили все те же любимые мои «желтые жилеты». Зрелище первой недели их выступления, когда они в телекамеры отвечая на вопрос «что сподвигло их на такие жесткие действия?» говорили: «мы не хотим дальше жить в унижении», «дайте нам жить достойно», а правительство в это время с цифрами из своей статистики убеждало их, что все в жизни у них нормально.

Вся современная классическая политэкономия, от марксистов до неолибералов, вышла из «Богатства народов» Адама Смита, которое было опубликовано в 1776 году. Но не нужно забывать, что Смит – прежде всего этик. И его главный труд – этический трактат «Теория нравственных чувств» (1759 г.). И в последней главе этого трактата Смит обещает читателю изложить свою теорию «управления,финансов и военного устройства» в новой книге, как реализацию на практике своих этических идеалов, имея в виду как раз "Богатство народов".

Потом циники превратили божественную «невидимую руку» Смита в «невидимую руку рынка». А из него самого сделали певца эгоизма и гонки за наживой.
А Адам Смит был не такой! Он начинает свою «Теорию нравственных чувств» следующим пассажем: «Какую бы степень эгоизма мы ни предположили в человеке,природе его, очевидно, свойственно участие к тому, что случается с другими,участие, вследствие которого счастье их необходимо для него, даже если бы оно состояло только в удовольствии быть его свидетелем. Оно-то и служит источником жалости или сострадания и различных ощущений, возбуждаемых в нас несчастьем посторонних, увидим ли мы его собственными глазами или же представим его себе.Нам слишком часто приходится страдать страданиями другого, чтобы такая истина требовала доказательств. Чувство это, подобно прочим страстям, присущим нашей природе, обнаруживается не только в людях, отличающихся особенным человеколюбием и добродетелью, хотя, без всякого сомнения, они и наиболее восприимчивы к нему. Оно существует, до известной степени, в сердцах самых великих злодеев, людей, дерзким образом нарушивших общественные законы».

Демонизация Адама Смита была обоснованием выхолащивания этической составляющей из политэкономии. Теперь политэкономия исследует индивида, который максимизирует удовольствие или минимизирует неудовольствие.И совершенно неслучайно осенью 2018 года на дорогах Франции столкнулись очень простые мужчины и женщины, которые говорили о достоинстве, унижении, уважении к личности и элитные экономисты с тремя-четырьмя дипломами, у которых в качестве аргументов были только голые цифры.

Я с большим удовольствием принял участие в этом выпуске «Тетрадей по консерватизму». Он посвящен поискам новых духовных смыслов для новой экономики. То, что Бреттон-вудская система падет, что придется земную экономику переустраивать, не вызывает сомнения даже у тех, кто сейчас с пеной у рта защищает непоколебимость нынешних подходов. Они и сами втихомолку над этим активно размышляют. А это значит, что придется творить не только новую финансовую систему и много другого нового. Это значит, что и этика нужна будет новая. Старая совсем поизносилась. И будет очень печально, если мы уже сейчас не начнем активно эту тему обсуждать и новую этику нам спустят сверху глобалисты-трансгуманисты. Или кто-нибудь еще похуже.