Если сдвинуть верхний (политический) ярус спора, проступит другой, который я, вскользь обозначил выше и разовью немного.

За проблемой отношений с хантами много прозаичного: леность ума и чувств, гуманитарная безграмотность, нежелание понимать и принимать мир Других. Быть может речь вообще о принципиальной неспособности к диалогу (ведь математика не всем дана, как и эмпатия). Но незнанием математики принято пынять, а отсутствием эмпатии - нет. Сверх того, эта ограниченность ещё и выставляется на вид: "А что там понимать-то? Я ведь тоже абориген, в Сибири родился-пригодился, агага". Что такому возразишь?

В последнее время именно эта неспособность слышать и понимать других больше всего меня тяготит. Равно как и собственная неспособность объяснить таким людям что-либо.

Сидишь перед большим чином, осуществляющим политику в отношении коренных, а он на полном серьезе рассказывает истории, которые выставляют хантов неблагодарными варварами и таким вот образом легитимизируют политику попечительства как за детьми. Пересказать эти истории в статье я не могу - настолько неловко за них и за рассказчика. Сущностно это типичные анекдоты про чукчей - расхожие байки, что устанавливают социальную дистанцию и само восприятие народов Севера как туповатых Инородцев. Бессмысленно что-либо говорить в ответ, сомневаться и переубеждать, что все не так, что частный непроверенный случай не надо выдавать как общее место? Не то место и не тот собеседник. Важно, что несмотря на весь опыт, чиновник, отвечающий за политику с КМНС, опускается на уровень баек в интервью с этнографом. Да, быть может, как и менты, он имеет дело с нелучшей стороной природы людей (всегда Им чего-то надо), но что если он просто не на своем месте? Такой среднестатистический технарь/юрист/мун.служащий. Он что-то слышал о культуре северных народов, но ведь это фольклор (Зачем он ему? ) и он судит о Других по себе (А что такого?) Искренне удивляется, как это аборигену не хватает 2 т бензина в лесу, если ему в городе хватает....

Ханты - это не Вы в другом костюме. Внешним дело не ограничивается. Нельзя на другой народ напяливать представления своей культуры и образа жизни без должного уровня рефлексии.

За отказом в переносе культурных установок стоит большая и весьма трудоемкая работа ума и сердца. Быть может, странно её ожидать от корпоративного менеджера или от чиновника департамента недропользования (антагониста по природе), или от районного суда. Да и от общества, в целом. Массовые представления о нерусских народах России можно характеризовать как представления о недорусских народах, непереваренных полностью цивилизацией. Такая установка предопределяет снисходительно-пренебрежительное и несколько брезгливое отношение к Другим. И она в полной мере отражает фактологию рассматриваемого спора.

Ханты в споре недостаточно ханты в русской их репрезентации, и уж тем более недостаточно русские, потому что все равно ханты [по лицу вижу].
Половинчатый статус и заскорузлый патернализм всех гос. институтов ведут к усечению прав и непризнанию субъектности коренных народов севера, даже в вопросах которые касаются их культуры. У хантов не остается выбора, кроме как принять эти правила и начать играть предложенную партию "аборигенов".Собственно речь в статье о том, как они играют на чужом поле по чужим правилам.