Строчка

Церковных людей (в особенности религиозных профессионалов) обыкновенно можно разделить по принципу основной боли.

Я бы предложил такие варианты:
🕚те, у кого болят межхристианские отношения (экуменисты, антиэкуменисты, молекулярные экуменисты);
🕖те, у кого болят межправославные отношения (болеющие за Мск, болеющие за КПль, болеющие за этот грешный мир, где православные друг с другом не причащаются);
🕚те, у кого болят грехи епископов;
🕖те, у кого болит общинная жизнь/литургия (обычно это вместе, но иногда по отдельности).

Конечно, бывают отцыбратьяисестры смешанного типа.

Узнали? Согласны?
Давайте проголосуем!

Два фан или не очень фан факта.

Значительную часть того, что мы знаем о древнем иерусалимском богослужении мы знаем по публикациям двух авторов Михаила Степановича Тархнишвили и Корнелия Самсоновича Кекелидзе.

Михаил Степанович был с рождения грузинским греко-католиком и впоследствии даже священником. И жил почти всю жизнь в Германии и Италии.

Корнелий Самсонович был однокашником Сталина по Тифлисской ДС, выпускником Киевской ДА и митрофорным протоиереем до 1918 года, когда был лишен сана по собственному желанию в связи с занятием кафедры в Тбилисском университете.
*На всякий случай напомню, что в 1918 году Грузия была независимой и правящей партией там были меньшевики, а жесть началась сильно позже.

короче, короче, короче

В этом канале очень немного школьников.
Но я знаю, что вы есть. Спасибо вам за это.

Вниманию мальчишек и девчонок, а также их родителей!

хотя я, конечно, за собственный безумный выбор, потому что нет выбора – нет драйва,

таков закон общества модерна (далее – везде).

Так вот, чтобы безумный в хорошем смысле выбор был осознанным – заходите на выходных в открытые двери моей alma mater.

У дверей будет стоять прекрасный юноша (или не менее прекрасная девушка) и проверять вашу регистрацию.

Получить регистрацию можно вот тут:
тык-тык-тык-тык.

Спасибо за внимание!

Аня Грюнерт в комментариях к предыдущему посту напомнила о практике хождения с блюдом и всколыхнула во мне детские воспоминания.

Дело в том, что именно хождение с блюдом на Литургии, во время чего звенели монетки и шуршали купюры, а потом то и другое с грохотом низвергалось в ящик для пожертвований в притворе я осознал как первое, что в церкви нужно изжить и изжить как можно скорее.

Мне лет 12-13 было, наверное, когда я решил в письменном виде об этом своем мнении сообщить благочинному, но вроде тогда обошлось и не сообщил😂.

Со старых тем – на новые рельсы

Я не умею зарабатывать деньги и поэтому не люблю о них говорить в таком... пользовательском смысле. Что не мешает мне говорить о церковных деньгах сначала с информантами, а потому уже и с wider audience по результатам пастырепострочного проекта.

После последнего такого подхода на 220k просмотров я некоторое время грешным делом 🤦‍♀️читал комментарии. И это в общем-то довольно информативное было чтение.

🏆Потому что если опустить комменты в стиле "кадило крутится..." и ✍️обсуждения моей внешности, то вырисовывается интересная палитра взглядов наших единоплеменников на церковь и их вопросов к церкви.

В числе прочего интересны и показательны комментарии "а почему вы не спросили гостя про [какая-нибудь зашкварная тема]".
Я действительно не навязывал темы интервьюерке. О чем Коллектив захотел – о том мы и поговорили.

🕯Так вот, я тут пообщался еще в некоторыми представителями духовенства и подумал, что причина разного рода "темных тем", про которые стыдно спрашивать или не оч понятно что отвечать – их несоответствие исторической ситуации. И реальным доходам прихода/их источникам, и степени контроля со стороны фискальных органов, и степени заинтересованности со стороны общества (в потреблении религиозных-простите-услуг, в качестве контента, в прозрачности того, куда человечек платит деньги).

🧔‍♂️Предельно примитивно выражу.

Если приход это "предприятие сферы услуг", то какое мне дело, что они там с моими деньгами делают, были бы услуги качественные и сервис клиентоориентированный. Вопрос доверия не стоит остро.

А если приход это "соцально-ориентированное НКО с претензией на моральный авторитет" – сразу у, прости Господи, населения и ожидания другие, и требования другие.

А церковь, выйдя на "открытое служение" из первой категории в сознании соотечественников как раз переходит, если еще не перешла, во вторую.

А поскольку к приходу-СОНКО-с-претензией-на-моральный-авторитет совсем другие требования и вопросы – то и сложившиеся в прошлые эпохи "схемы" оказываются нерабочими.

Вот сегодня научпоп Александр Данилов поплакал у себя в канале, что дело дрянь и деньги всё время приходится просить, чтобы хоть что-то делать.
Как человек, бывший у указанного научпопа дома, я могу вполне засвидетельствовать его нестяжание.

Так вот, пока мы в нашей любимой РПЦ не перейдём на новые рельсы – будут у нас и дизлайки, и разочарования.

Ставьте лайки, жертвуйте тем, кому доверяете, втч НаучПопу. Он точно хорошими вещами занимается, отвечаю.

И рельсы новые ищите, я ведь тоже лишь предполагаю в какой они стороне.

Видео с поучительными комментами – тут.
Книга Пастыри и постройки.

Кринжовых новостей хотите?

https://www.rzn.info/news/2026/5/11/v-ryazani-student-teolog-pytalsya-sdat-ii-diplom-344739.html

Мастерская исследования ценностей ЛШ открывает набор!

В этом сезоне полевая исследовательская школа для студентов посвящена феномену традиции и близким категориям — ритуал, обычай, привычка, норма — и их бытованию в современном мире в сравнительной перспективе социальных наук.

Мы наблюдаем взлет интереса к традиции в широком смысле — локальности, народной крестьянской культуре, новой сельскости, наследию. Как традиция возникает, меняется, откуда черпает свои силы в разных социальных, культурных контекстах? Как, с помощью чего эмпирически исследовать традицию?

Школа включает три блока — учебный, подготовка к полю и работа в поле. На школе будут ведущие российские исследователи — Рогозин, Варшавер, Сивков, Верховцев и многие другие.

Студенты придумают собственные идеи исследований и воплотят их на практике. Лучшие работы будут опубликованы в тематическом номере журнала "Пути России"

Место: д. Прислон, Тверская область
Даты: 18 июля – 2 августа
Дедлайн заявок: 17 мая
Подробности и подача заявок — тут

Коллеги, я вернулся.
Неделю был в чем-то прекрасном, что одновременно было научной командировкой, паломничеством и экспедицией.
Очень здорово, всем советую.

Если прямо сейчас нет возможности – можно погрузиться в эпоху 1920-30х годов через прослушивание Светлого вечера со Славой @Academia_Ch Ячмеником.

А можно послушать весь цикл.

Но, конечно, слушать Славу – это максимальное радость/удовольствие/умиление/погружение.

Чеклист Афиша на ближайшие дни

📖Вт – Мыздриков с Монтенем.
🌏Пт – Филипп Блодо, Георгий Захаров, Эльга Канаева и Петр Пашков с книгой о геоэкклезиологии.
🪶Пн, 18е – К.М.Антонов, Н.А. Ваганова, К.М. Мацан с русской философией в жизни.

Приглашаем на III Международный фестиваль творчества православных студентов «Встреча»

7 июня 2026 года в стенах Московской духовной академии пройдет III Международный фестиваль творчества православных студентов «Встреча». Тема этого года: «СВЕТ ХРИСТОВ ПРОСВЕЩАЕТ ВСЕХ».
Это площадка, где светское и духовное студенчество объединяется ради творчества.

Что ждет конкурсантов?
Если вы чувствуете в себе творческий потенциал — самое время вывести его в свет. У нас 7 номинаций:

🔴Хоровое искусство
🔴Изобразительное искусство
🔴Вокально-инструментальное творчество
🔴Проза и Поэзия
🔴Фотография и Короткие видеоролики

🎤Важно: не обязательно быть абсолютным профи! Наши эксперты будут оценивать работы не только с точки зрения академической техники, но и по их внутреннему содержанию — потенциалу нести духовно-нравственные ценности в современную культуру.

🏆 Приятные бонусы:
Призовой фонд серьезный — 15 000 ₽ за первое место, 10 000 ₽ за второе и 5 000 ₽ за третье (плюс сертификаты всем участникам).

А для конкурсантов из дальних уголков мы организуем бесплатный ночлег в Паломнической слободе при Троице-Сергиевой Лавре и питание за счет принимающей стороны

👥

Программа — отдельный вид эстетики:
Начнем накануне вечером с Всенощного бдения в академическом храме и теплого внеконкурсного творческого вечера-знакомства. Утром в день Фестиваля помолимся за Литургией вместе с братством семинаристов МДА, днем проведем конкурсы, а в 17:30 завершим всё масштабным Гала-концертом.

👀Как попасть на «Встречу»?
Выбирайте свой путь и проходите регистрацию:

🙂 «Себя показать» (вы участник и готовы покорять жюри):
🔗 Зарегистрироваться на конкурс

🙂 «Людей посмотреть» (вы хотите приехать как зритель, вдохновиться и попасть на Гала-концерт):
🔗 Зарегистрироваться как гость

P.S. Прежде чем подать заявку на конкурс, мы настоятельно приглашаем вас вдумчиво ознакомиться с Регламентом фестиваля — там прописаны все правила игры.

Пересылайте этот пост друзьям из других вузов, собирайте творческие команды. Будет глубоко, красиво и по-настоящему.

До Встречи на «Встрече»! ✨

И, настаиваю, не менее важное.

Разверзающуся на Руси лихолетию,/ Плачем вдов и сирот преисполнену,/ Тьмами сирот, вдовиц горьким тысящам/ Неутешней земли приложилося,/ Убиенным страдальцем в Бутове/ В небе ж русском звезды неизчетныя/ Возсияша нам в просвещение/ Да любовию поем Вышней Троице:/ Свят, Свят, Свят еси, Боже праведне – // Богородицею помилуй нас.

Потому что по-христиански помнить и то, и другое – значит помнить о ценности человека.

—
Не хотел этого писать, но поскольку так совпали дни – напишу.

Вот у этих зеленых островерхих в левом нижнем углу помните какие символы были на головных уборах?
❤️‍🔥❤️‍🔥 – вот такие.
Так что давайте об этом помнить и осторожнее относиться к тому, куда "все побежали".

Босиком по росе

Смех смехом, а цифровой детокс это только часть истории и, я бы сказал, совсем неважная. Потому что важное происходит на уровне символического. Но я не знаю, стоит ли пытаться что-то сформулировать, потому что вы, наверное, без меня все понимаете.

В позапрошлом мае мы с одной моей подругой стояли в устье Кеми (дело было в экспедиции) и она сказала что-то вроде "у меня будто украли День Победы". Мы все - постсоветские дети. Смотрели фильмы, песни слушали, рассказы родственников (про бомбежки, голод, эвакуацию или оккупацию). Нас никто целенаправленно не учил в школе любить Родину. Нам не особенно много рассказывали о репрессиях и В.О.В. для нас – центральная трагедия истории.

В Зеленограде, где прошло моё детство, ты вообще не можешь думать об этом, потому что мемориалы молчаливо вшиты в городскую среду. Танк, памятник, несколько камней, цветник на месте штабной землянки – ты просто мимо них гуляешь и у тебя нет никакого шанса забыть что была такая Война (именно с заглавной В, the война) или Битва на Москву. Почему молчаливо? Потому что это были цифры, камни, лаконичные тексты - очень простые и ни к чему тебя не обязывающие кроме как к тому, чтобы ты помнил. И я очень хорошо помню, что среди этих текстов с короткими словами штаб, рубеж и номерами воинских соединений было одно длинное – контрнаступление. Бабушка, которая пережила войну младшеклассницей (помнила и авианалеты, и голод, и радость мая 1945-го) и потом всю жизнь работала радиоинженером в ПВО, а когда был малышом – пела мне в качестве колыбельных "Бьётся в тесной печурке огонь" и "Тёмная ночь", объяснила мне, что контрнаступление -- это был первый шаг к победе, когда всё закончилось. И поэтому это место важно и на нем стоит этот камень с табличкой.

И символический день окончания войны – день мира после кошмара – не может не трогать моё сердце. И он принципиально не связан для меня (и для многих из моих ровесников) с военной формой, красной звездой или флагом как носителями памяти. А связан с вот этими рассказами об ужасах, которые закончились, и с образами из кино и песен, которые обычно не про борьбу и ненависть к врагу (кроме как в "Священной войне"), а про любовь, верность, тоску по дому, утрату. Даже парадные песни, вроде "Дня Победы" - они про воспомнинание о пройденном тяжелом пути и жажду нормальной мирной жизни ("дни и ночи у мартеновских печей", "здравствуй, мама, возвратились мы не все; / босиком бы пробежаться по росе"). В общем, это всё про человеческое измерение.
Не нужно, наверное, пояснять как этот опыт соотносится контрастирует с тем, который предлагается сегодня для всеобщего переживания.

Спасибо, что дочитали. Послушайте Окуджаву теперь.

Добавить к написанному год назад, в общем-то, нечего.⬇️

Но повторить это мне кажется важным.

С праздником!

Одним из очень ярких событий лет моего учения была выставка Преодоление, посвященная новомученикам.
Не могу сказать, что я прежде был к этой теме нечувствителен (в Бутово ездил, важность ощущал), но у меня не было особенно много случаев прикоснуться.
А вот тогда удалось и это было прямо... очень.

Сегодня случайно нашел в сети свой репортаж об этой выставке.
Миллион фотографий с открытия лежит тут. Можно искать знакомых.

Пошлите на них пожарников!

7 июля 1928 г.