Различие между внутренним чувством и трансцендентальной апперцепцией непосредственно связано с проблемой, которую мы поставили. А именно: проблема, что подрыв тезиса раскрытия приводит к неясности выражения «переживание представляет себя определённым образом».

Перебум приспосабливает кантовскую мысль к современной философии сознания. Он предлагает различать:

(A) само феноменальное состояние;
(B) интроспективное представление этого состояния.

Допустим, человек испытывает боль. Боль является одним психическим состоянием. Одновременно или почти одновременно она интроспективно представлена субъекту как обладающая некоторой характерной качественной природой — ноющая, жгучая, острая или давящая.

Поскольку интроспективное представление и представленное состояние различаются, между ними становится возможным несоответствие.

Это не означает, что сначала возникает бессознательная боль, а затем внутренний орган чувств превращает её в сознательную. У Перебума речь идёт не обязательно о временной последовательности. Различие вполне может быть функциональным или метафизическим — состояние и способ, которым субъект осведомлён о состоянии, просто выполняют разные роли, даже если существуют вместе.

Здесь следует избежать искушения представлять интроспекцию по образцу внутреннего зрения слишком буквально. У неё нет психического глазного яблока, направленного на психический объект. Выражение «интроспективная репрезентация» означает только, что состояние сознания некоторым образом представляет другое состояние или его свойство как определённое.

Ещё раз — зачем вообще вводить это различие?

Дело в том, что без него интроспективная достоверность почти автоматически превращается в метафизическую прозрачность. Если переживание и знание о переживании совпадают во всех отношениях, трудно объяснить, как первое может отличаться от того, каким его представляет второе.

Кантовская модель размыкает это совпадение.

Внешнее восприятие возникает благодаря воздействию предметов на нашу чувственность. Поэтому предмет и его представление различаются. Красное яблоко не тождественно зрительному представлению красного яблока.

Внутреннее чувство, по Канту, также связано с воздействием. Субъект затрагивает собственное внутреннее состояние и получает его в форме времени. Следовательно, даже во внутреннем опыте представленное состояние не обязано быть тождественным представлению о нём.