Приготовьтесь, будет тяжело, но мы начинаем путь к сложнейшим — кантианским — главам из книги Перебума.

В конце предыдущей заметки мы поставили три вопроса.

1. Утверждаем ли мы только, что сознательное состояние каким-то образом дано субъекту?

2. Считаем ли мы, что субъект не может ошибиться относительно наличия этого состояния?

3. Полагаем ли мы, что в переживании полностью раскрывается природа переживаемого свойства?

Prima facie эти вопросы легко принять за разные формулировки одной мысли. Если мне больно, боль ведь дана именно мне. Кажется, что я не могу не знать о ней и, более того, должен знать её такой, какова она есть.

На самом деле — вопросы разные. При этом каждый следующий сильнее предыдущего. Сейчас, в трёх коротких заметках, дадим положительный ответ на каждый из них, чтобы получить три тезиса. Нумерация будет той же, что и для вопросов.

1. Тезис данности — утверждение, что если субъект находится в сознательном состоянии, это состояние каким-то образом представлено субъекту.

Когда человек испытывает боль, боль не происходит в его психике совершенно незаметно для него. Можно не обратить на неё внимания, не подобрать подходящих слов, не понять её причины. Однако сознательная боль всё же отличается от полностью бессознательного нервного процесса именно тем, что она присутствует для субъекта.

Обратим внимание, что это довольно минималистичное понимание самосветимости сознания. Оно не требует отдельного внутреннего наблюдателя. Достаточно того, что в самом способе существования сознательного состояния уже заключена его явленность субъекту.

Но тезис данности ничего ещё не говорит о безошибочности.