Займёмся надёжным анализом. Надёжный анализ — это отсечь всё акцидентальное и оставить всё сущностное, то есть самое минимальное.

Что даёт переживание боли? Когда мне больно, я могу знать как минимум следующее:

- сейчас происходит некоторое переживание
- это переживание неприятно
- оно отличается от других переживаний, например, зуда, ощущения тепла или зрительного образа
- оно побуждает меня прекратить определённое действие, защитить часть тела или начать делать определённое действие

Всё.

Так вот. Все эти сведения могут быть получены без нейрофизиологической теории. Они относятся к тому, как боль представлена субъекту и какую роль она играет в его опыте и поведении. И это — довольно-таки много сведений.

Однако даже из них ещё не следует, что субъект знает полную природу боли.

Допустим, болезненность является сложным свойством состояния нервной системы. Возможно, она зависит от определённой организации множества процессов, ни один из которых по отдельности не является болью. Возможно, одна и та же болезненность может реализовываться различными физическими способами. Возможно также, что то свойство, которое мы называем болью, обладает внутренним устройством, совершенно неразличимым из перспективы от первого лица.

Опровергает ли хоть одна из этих возможностей утверждением «я непосредственно чувствую боль»? На самом деле — нет.

Непосредственность сообщает нам лишь о способе доступа. Она никоим образом не определяет объём полученного знания.

Давайте снова другой пример.

Я могу непосредственно видеть перед собой красное пятно. Мне не приходится выводить его наличие из каких-либо посылок. Тем не менее зрительный опыт не сообщает мне, чем является краснота. Ну и далее вы уже, скорее всего, представляете (особенно если читаете заметки по порядку). Краснота может быть внутренним свойством предмета, его способностью определённым образом отражать свет, отношением между предметом и зрительной системой или даже свойством самого восприятия. Это очень разные кандидаты на то, что такое краснота на самом деле.

Непосредственно видеть красное и знать природу красного — разные познавательные достижения.