Идея биологического бессмертия кажется изобретением века 20 - века прогресса и надежд на лучшее будущее. Но могла ли эта идея возникнуть в России?

Вообще, в СССР было немало людей, желавших победить саму смерть - и мотивацией было не только желание продлить жизнь Вождя, но и светлая, наивная и утопическая идея о лучшем мире, где наверное вообще не надо будет умирать - в 1920-е годы появилось движение биокосмистов, писавших стихи про победу над смертью, а некоторые из космистов были и практиками, например идеолог космонавтики Циолковский.

И все же первым русским космистом был Николай Фёдорович Фёдоров, родившийся в 1829 году в Тамбове. Фёдоров стал одним из отцов-основателей русского космизма. Это философское течение, одна из главных тем которого — концепция личностного бессмертия. Будучи убежденным христианином, Федоров считал главным в христианском учении идеи о возможности победить смерть и воскресить мертвых за счёт усилий объединённого человечества и технического прогресса.

Найти его идеи можно в работе под названием «Философия общего дела». Там он однозначно высказывается о том, что смерть крайне порочна: «...жизнь бессмертная, есть истинное добро, а смерть истинное зло».

Но как победить смерть? Философ полагал, что Христос воскрешением продемонстрировал путь, которому должны следовать люди. Тем не менее человек должен пройти этот путь, полагаясь лишь на себя и на свой разум, а не на чудесное спасение. После этого человечество должны отдать долг перед мёртвыми и воскресить их. По мнению Федорова, необходимо изменить само тело человека, дав ему бессмертие.

Работы Федорова нам показывают, что христианство, православие и настоящий русский патриотизм вполне совместимы с концепцией трансгуманизма, а борьба со смертью имеет куда более глубокие корни, чем кажется на первый взгляд.

Корни русского космизма вполне совместимы и с западным гуманизмом, но они выводят его на более радикальный и в то же время упрощенный уровень - так что апроприация космизма современными неореакционным российскими философами и политиками, как правило, противоречит его изначальной задумке Федорова - каждый человек заслуживает жизни.

Конечно, не только православие совместимо с трансгуманизмом, но об этом как-нибудь в другой раз)