@abdulhalikoff прямиком из 2023 г пишет:

«Это был первый встреченный мною кейс, где ярко пересекается этноконфессиональная идентичность с идентичностью региональной. Начиная с самоидентификации, знания осетинского языка и вплоть до посещения Рекома, рощи Хетага и пр. Правда, благодаря ранее прочитанной заметке историка Батраза Мисикова понял, что это был не религиозный опыт, а коллективный туризм советского времени».

Мне прислали этот отрывок с претензий, мол, что это ты, «историк», понаписал. А я без понятия — ссылки-то на заметку нет. Предположу, что речь об этом посте (по крайней мере по датам сходится). Если всё так, то коллега меня не так понял.

Я в принципе никогда не ставил какую-то чёткую границу между религиозным опытом и «коллективным туризмом советского времени» в Рекоме. К’мон, это же атеистический «совочек»: Осетинская церковь и Мухтаровская мечеть точно так же были, в каком-то смысле, туристическими объектами, но вряд ли это мешало получать религиозный опыт посещавшим его некоторым категориям верующих.

Мой текст вообще был не про то.

В том посте я всего лишь иллюстрировал противоречивость взглядов старшего поколения: с одной стороны — их тоски по советскому прошлому, с другой — раздражения от вездесущих туристов, с третьей — гнев от нахождения в Рекоме женщин (им конкретно в ту часть нельзя). Буквально: «Любишь СССР — люби и пикники полуголых туристок в Рекоме». Одного без другого не бывает.