#Экспедиция_Осетия_2023

День 4.

Большая часть дня прошла в интервью и связанных с этим мероприятиях.

Второе интервью выдалось показательным само по себе, но бесполезным в содержательном плане. Информантка, выросшая в послевоенное время, с одной стороны, не застала ранее публично заметных общин, с другой стороны, уже не имела доступа к крипторелигиозным практикам, так как никого не знала. Зато бодро влилась в общину в послевоенное время.

А вот первое интервью вышло классным. Это был первый встреченный мною кейс, где ярко пересекается этноконфессиональная идентичность с идентичностью региональной. Начиная с самоидентификации, знания осетинского языка и вплоть до посещения Рекома, рощи Хетага и пр. Правда, благодаря ранее прочитанной заметке историка Батраза Мисикова понял, что это был не религиозный опыт, а коллективный туризм советского времени. Другая вскрывшаяся история- классовое неравенство в еврейской среде, последствия которого неприятно напоминают неравенства и ассимиляцию в среде советских городских дагестанцев.

Вечером начал активное знакомство с местными кофейнями. Местный нейминг напомнил опыт Грозного, где в символическом окружении кофе тоже заметна городская идентичность (но не буду утверждать, давно нормально не сидел в Грозном). Это сильно отличает от Дагестана, где сильнее заметна региональная идентичность и проявления местных культур, а не Махачкалы, например (тоже не буду утверждать, мысли на ходу). В целом, о кофе напишу позже и более подробно.

Центр Владика, конечно, хорош. Политические, экономические и иные условия дореволюционного времени позволили развиться городу как колониальному центру, а национальные элиты впоследствие во многом "переварили" это наследие. В той же Махачкале остатки колониальной архитектуры- фактор, наверное, не объединяющий, а разъединяющий. Будем посмотреть, как говорится.