Как и обещал, рассмотрим идеологические «родовые травмы» осетинских патриотических групп, взяв за точку отсчета организацию «Аланы».

Итак, в 2005 г. пострадавшие от наших «титушек» либералы-«каспаровцы» выяснили, что «Аланы» представляет собой филиал организации с похожим названием — «Межрегионального движения „Алан“». Эта структура занималась «пропагандой „евразийства“ в Южной Осетии и Абхазии», а также «интеграцией» осетин, карачаевцев и балкарцев на основе их «общего аланского происхождения». Проще говоря, под благовидным предлогом, легитимировала тюркские притязания на «аланское наследие» (через 10 лет осетинам это аукнулось). Руководители движения «Алан», в свою очередь, входили в Центральный совет партии «Евразия» Александра Дугина (от осетин упомянутый Алан Багиев).

Я уже высказывался о «евразийстве» применительно к Осетии, поэтому не буду повторяться. Отмечу только, что сам Дугин писал, что для этого учения «характерно такое явление, как тюркофилия, довольно редкое в российской политической мысли». Особенно это касается «неоевразийцев» — линии, восходящей ко Льву Гумилеву, и к которой принадлежит сам Дугин. Наверно, поэтому на сайте «Гумилев-центра» можно встретить статьи а-ля «Почему осетины не аланы?»*.

В качестве «свадебных генералов» «евразийцы» заманили к себе таких уважаемых людей, как Нафи Джусойти, Юрий Гаглойти и Петр Козаев. В качестве сопредседателя движения «Алан», а также руководителя Северо-Осетинского отделения «Евразии» указан (ныне, увы, покойный) Казбек Хетагуров, депутат парламента Северной Осетии 1-го созыва, а также видный член «Стыр Ныхас». Хетагуров также являлся президентом «Международного Аланского Конгресса» — организации, проводившей конференции, на которых доказывалось, что осетины, карачаевцы и балкарцы «составляют единый аланский народ, аланский этнос. И что в настоящее время, когда во всем мире преобладают тенденции к объединению, аланский народ тоже должен стремиться максимально сблизиться и объединиться». «С этой целью решено создать общественную организацию „Единая Алания“». «Политической столицей новой организации решено сделать Владикавказ (Дзауджикау), научно-культурной же столицей станет Нижний Архыз в Карачаево-Черкесии».

Под грифом указанного «Конгресса» публиковался сталинист-«евразиец» Хадзимат Дзанайти, взгляды которого мы критически рассматривали намедни. Интересно, что экс-директор СОИГСИ Агубе Кучиев громил работу Дзанайти с той позиции, что «нельзя забывать, что кроме осетин есть основание претендовать на аланское наследство у балкарцев, карачаевцев, адыгейцев** и некоторых других северо-кавказских народов. [...] Приведенные выше рассуждения Х. Дзанайты и тех, кто стоит за ним, не способствуют стабилизации общественно-политической жизни Осетии».

ИТОГ: Мне трудно сказать почему старшее поколение осетинских «национал-патриотов» в какой-то момент решило поделиться аланской идентичностью с карачаевцами и балкарцами. Было ли это влиянием «евразизийско-интеграторских» идей или банальной недальновидностью? Трудно сказать. Однако очевидно одно: «родовая травма» осетинского национал-патриотизма — постоянное стремление к обмазыванию себя «неосоветизмом», «великодержавием», «евразийством» и конспирологией (например, в духе сект «КОБ» и «граждане СССР»). В этом смысле, у осетин практически нет ничего оригинального. Просто к набору учений, созданных для идеологического контроля населения типичной российской глубинки, были добавлены «скифо-сармато-аланы».
____
*Тем не менее, сам Гумилев писал, что «аланы — потомки сарматов и ближайшие родственники осетин».
** Так в оригинале.