Артур, я про Фому, а ты мне про Ерёму. Но воспользуюсь твоей репликой для обозначения трех тезисов:

1. Церковь «наднациональна» только как религиозный концепт («Церковь Небесная»), но бытие вполне конкретных видов религиозных организаций христиан («Церковь земная») имеет вполне очевидную корреляцию с движением политических границ по «лицу» планеты (см. «Как Грузинская церковь Армению и Осетию пыталась подчинить»). Что, кстати, и показал недавний церковный раскол на Украине.

2. О, нет, из Дзанайти вам не слепить «фашиста». Он среднероссийский «красный патриот» и великодержавник-сталинист, который всего лишь пытается «встроить» (локализировать*) свои взгляды в осетинский контекст (проще говоря, «скифоватничает»). Отсюда и дикие (на мой взгляд) статьи типа «Скифский проект Сталина», которые с любовью публикует ни много ни мало главная газета республики.

Хадзимат — концептуалист** и неплохой публицист, но, на мой взгляд, ему не хватает идеологической смелости очистить собственное видение «осетинства» от построений в духе «Новых скифов» Павла Зарифуллина. По мне, Дзанайти находится под сильным влиянием данного ответвления «неоевразийства»*** и безуспешно синтезирует их идеи с «ирондзинад»-ом.

3. Осетинская нация исключительна. И исключителен наш народ ровно в той степени, в которой исключителен (особен и своеобразен) любой другой народ.
____
*Локализация — культурная адаптация продукта к особенностям определённой страны, региона или группы населения.
**Именно перу Дзанайти, на мой взгляд, принадлежит проект концепции «Основы национальной идеологии Алании», в авторстве которого Заур Фарниев подозревал Руслана Бзарова.
***Собственно, в процессе придумывания понятия «Скифовата», я держал в голове статью «Сталин был скифом», опубликованную на сайте данного движения.