Юлиан и Либаний рассказывают о воспитательном значении классиков — в данном случае Гомера и Демосфена. Это очень характерная эллинская (со времён ещё Исократа) уверенность в том, что παιδεία вообще, а особенно Ὁμηρικὴ παιδεία делает человека не просто образованнее, не просто начитаннее, а именно нравственно лучше. Если позволите, это что-то вроде нашей «интеллигентности» — нравственного хабитуса, который приобретается благодаря гуманитарному образованию.

Интересно, что христиане отчасти от этого всего отмежевались, но только отчасти: что такое слово св. Василия «К юношам» или многочисленные тексты св. Григория Богослова о нравственном значении образования?

***

«Затем Гомер сводит [Ахиллеса и Агамемнона], уже раскаявшихся, друг с другом в собрании, и сын Фетиды восклицает:
“Царь Агамемнон! полезнее было бы, если бы прежде
Так поступили мы оба...” (Il. XIX 56)
Затем [Гомер повествует], как Ахиллес проклинает причину их ссоры и перечисляет бедствия, причинённые собственным гневом, а царь винит в них Зевса, Судьбу и Эриду.

Тем самым, я полагаю, используя представших перед нами, как на сцене, мужей в качестве примера (ὥσπερ εἰκόσι), Гомер преподает урок. Он учит, с одной стороны, царей ничего не делать из гордыни, знать меру насилию и не поддаваться гневу, словно горячий конь, который понёс, не сдерживаемый ни удилами, ни возничим; с другой же, он предостерегает полководцев, чтобы они переносили царскую опалу без негодования, с самообладанием и спокойно, чтобы потом всю жизнь не раскаиваться.

Когда я размышляю об этом, дорогой мой государь, я вижу, что ты на деле показываешь, что воспитан Гомером (τὴν Ὁμηρικὴν παιδείαν), и стремишься всячески и облагодетельствовать всех вообще, и лично нас ценишь...»

Julian. The Heroic Deeds of Emperor Constantius, or On Kingship, 49C-50C // The Works of the Emperor Julian. L.; N. Y., 1913. Vol. 1. P. 132-134

***

«... а то богатство Демосфена, которое он запас в своей душе... Само по себе образование (παρ’ αὐτῶν τῶν λόγων), наверное, сделает его добрым и умеренным... А тот, кто считает своим долгом делать города счастливыми, кто радуется, когда меч лежит без дела, кто украшает города великолепными постройками и служит Музам... кем и счесть его, как не философом?»

Libanius. Epistula 1261. 1, 4 // Libanii Opera. Rec.: R. Foerster. Vol. 11. P. 338-339