How can I read @sasanian_archive without a Telegram account?

TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.

How many subscribers does Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان have?

Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان (@sasanian_archive) has 342 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.

Does Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان know I viewed it here?

No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.

Channel Public Channel

Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان

@sasanian_archive

📜 Nāmag-Niyān ī Sāsānigān

بازبینی و بررسی آکادمیک تاریخ ساسانیان و عناصر وابسته به آن (هخامنشیان،پارتیان،روم و بیزانس،حکومت های کوچ‌روی شرق،خلافات)

از این کانال حمایت کنید:
t.me/boost/Sasanian_archive
گروه :
t.me/Sasanid_Comments

Open in Telegram

Subscribers: 342
Photos: 89
Videos: 0
Links: 5

Recent Posts 10 shown

Post #261 123 Oct 14, 2026, 16:48 UTC

🔹ایران و روم به مثابه دو چراغ؛ استعاره صلح از تعاملات سیاسی و دیپلماتیک دو امپراتوری

نویسنده و دیپلمات بیزانسی، پیتر پاتریسین، بیان می‌کند:

برای بشریت آشکارست که امپراتوری روم و پارس همچون دو چراغ‌اند لازم است که همچون دو چشم، یکی به نور دیگری روشن شود و در پی نابودی یکدیگر نباشند

تقلیل رویارویی‌های ساسانیان و روم به جنگ و نادیده گرفتن نقشی که شرق در ایجاد روابط ایفا کرده است نامناسب است. اگرچه به نظر میرسد قدرت شرقی بیشتر مایل به پذیرش ایدههای غربی بوده تا برعکس هر دو امپراتوری از روش‌های زیادی که می‌توانستند بر دیگری تأثیر بگذارند، به شدت استفاده کردند این تأثیر در تمام جنبه‌های سیاسی، دیپلماتیک، اقتصادی و فرهنگی احساس میشد.

📚 | Dignas, B., & Winter, E. (2007). Rome and Persia in late antiquity: Neighbours and rivals. Cambridge University Press. pp 265.

@Sasanian_archive

❤ 6
👍 2

Post #260 296 Oct 14, 2026, 06:52 UTC

🔸 بازنگری بر روابط دوگانه مزدکیسم - خرمیسم

همپوشانی بین آموزههای گزارششده برای مزدک و خرمیان به گونهای است که آنها واقعاً باید مرتبط باشند. از آنجا که خرمیان قبل از قرن دوم/هشتم ذکر نشدهاند، محققان مدرن به طور طبیعی فرض میکنند که آنها نوعی باقیمانده از مزدکیسم هستند: اصطلاحی که در ادبیات مدرن برای آنها رایج شده «نو-مزدکی» است. اما دلایلی برای تردید در این فرض وجود دارد، زیرا خرمیسم بسیار گسترده و متراکم مستند شده است که نمیتوان آن را به عنوان باقیمانده یک فرقه شکستخورده دید

نکتهای که در اینجا مهم است این است که ما باید خرمیسم را به عنوان مجموعهای باستانی و گسترده از اعتقادات و اعمال روستایی ببینیم که زیربنای مزدکیسم را تشکیل میداد، نه برعکس. زردشت و مزدک از ایدههایی که بعداً خرمی نامیده شدند، اقتباس کردهاند؛ خرمیان اعتقادات خود را مدیون آنها نیستند. اما ایدههای نظاممند آنها ممکن است به روستاها بازگشته باشد و به روستاییان اجازه داده باشد نامهایی بر مفروضاتی بگذارند که قبلاً بدیهی میدانستند، و مزدک نیز ممکن است در حافظه روستایی به عنوان یک قهرمان بزرگ باقی مانده باشد.

باید روشن باشد که خرمیسم به طور ذاتی یک عقیده تخرّبگرایانه یا شورشی نبود. برعکس، پیام آن تا حد امکان دوستانه و صلحآمیز بود... عامل کلیدی پشت گرایش ناگهانی آنها به شورش، بدون شک فعالیتهای هاشمیه بود

📚| Crone, P. (2012). The nativist prophets of early Islamic Iran: Rural revolt and local Zoroastrianism. Cambridge University Press. pp 24,25,26

@Sasanian_archive

❤ 8
👍 1

Post #256 282 Oct 14, 2026, 06:52 UTC

🔸 بازنگری بر روابط دوگانه مزدکیسم - خرمیسم

📚| Crone, P. (2012). The nativist prophets of early Islamic Iran: Rural revolt and local Zoroastrianism. Cambridge University Press. pp 24,25,26

@Sasanian_archive

❤ 4
👍 1

Post #255 178 Oct 13, 2026, 12:13 UTC

Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان ⭕شهر ساسانی؛ بازتاب ساختار اجتماعی، قدرت سیاسی و جهان‌بینی کیهانی در سازمان فضایی شهر. 📚| Urban planning in ancient cities of Iran: understanding the meaning of urban form in the Sasanian city of Ardašīr-Xwarrah by professor Hossein Maroufi, Routledge Press.…

🔸حکومت ساسانی در سال ۲۲۴ میلادی، زمانی آغاز شد که اردشیر یکم، اردوان پنجم، واپسین شاه اشکانی (۲۴۷ پیش از میلاد تا ۲۲۴ میلادی)، را شکست داد و عنوان «شاهنشاه» را به دست آورد. برخلاف نظام اداری غیرمتمرکز اشکانیان که بر مجموعه‌ای از پادشاهی‌های تابع و نیمه‌مستقل استوار بود، ساسانیان حکومتی متمرکز ایجاد کردند که در آن، نظام‌های جداگانه‌ای برای سازمان‌دهی گروه‌های مختلف اجتماعی وجود داشت. رشد اقتصادی، گسترش دیوان‌سالاری و توسعه تجارت خارجی، تا پایان سده سوم میلادی به سرمایه‌گذاری‌های گسترده در زیرساخت‌ها و پروژه‌های شهرسازی انجامید. در این دوره، برخی شهرها با انگیزه‌های اقتصادی، فرهنگی و دینی ایجاد شدند، در حالی که برخی دیگر اهداف اداری و نظامی را دنبال می‌کردند. شمار فراوانی از بناها، نقش‌برجسته‌های صخره‌ای، توصیفات متنی و یافته‌های باستان‌شناختی، گواه روند شدید شهرنشینی در جنوب‌غربی ایران هستند. بررسی‌های باستان‌شناختی این منطقه نشان می‌دهد که کشاورزی، شهرنشینی و زندگی یکجانشینی که پیشینه‌ای هفت‌هزار ساله داشت، در عصر ساسانی به مرحله تکامل کامل رسید. گزارش‌های متون پهلوی و منابع اسلامی، به‌ویژه کتاب شهرستان‌های ایرانشهر (Šahrestānīhā ī Ērānšahr)، فهرست گسترده‌ای از شهرهای آسیای مرکزی، ایران و عراق را ارائه می‌کنند که به دست شاهان ساسانی بنیان نهاده شده و به نام بنیان‌گذاران خود نام‌گذاری شده‌اند. همین موج گسترده شهرسازی و شهرنشینی، ریچارد فرای را بر آن داشت که ایران ساسانی را فرهنگی کاملاً «شهرمحور» توصیف کند.

▫️بر پایه شواهد باستان‌شناختی، پژوهشگران طرح شهرهای ساسانی را معمولاً در دو گروه طبقه‌بندی می‌کنند:
طرح شعاعی ـ متحدالمرکز، همانند اردشیرخُرّه و دارابگرد؛
طرح شطرنجی، همانند بیشاپور و گندی‌شاپور.
طرح شطرنجی غالباً نتیجه تأثیر شهرسازی روم دانسته می‌شود که پس از نبرد ادسا میان شاپور یکم و امپراتور روم والرین در سال ۲۶۰ میلادی به ایران راه یافت. در مقابل، طرح شعاعی ـ متحدالمرکز معمولاً یا تحت تأثیر فرهنگ اشکانی تلقی می‌شود یا بازتابی از باورهای کیهانی و ایدئولوژیک. محسن حبیبی در کتاب De la Cité à La Ville، با تکیه بر تحلیلی کوتاه از شرایط اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی عصر ساسانی، فرضیه‌ای کلی درباره سازمان فضایی شهرهای ساسانی ارائه می‌کند. در الگوی او، شهر شکلی مستطیلی دارد که در مرکز آن ناحیه‌ای مقدس شامل آتشکده و کاخ‌های سلطنتی قرار گرفته و با استحکامات و دروازه‌ها محافظت می‌شود. پیرامون این بخش مقدس، ناحیه‌ای مسکونی قرار دارد که محل سکونت خاندان شاهی و اشراف است. حبیبی این بخش را شارستان می‌نامد که با دیوار و خندقی عظیم محصور شده است. در بیرون از شارستان، شهر به سوی پیرامون گسترش می‌یابد؛ جایی که دهقانان و پیشه‌وران در سکونتگاه‌های کوچک و متوسط زندگی می‌کنند. حبیبی با استناد به برخی عناصر کیهان‌شناسی باستان، مانند شکل مربع، دروازه‌های شهر، جهت‌گیری نسبت به جهات اصلی و کاخ سلطنتی، نتیجه می‌گیرد که شهرهای ساسانی بر پایه اندیشه‌های هستی‌شناختی و باورهای دینی ساخته شده‌اند. با این حال، این نتیجه بیش از آنکه بر شواهد شهرهای ساسانی استوار باشد، بازتاب پیش‌فرض‌های نویسنده است.

🔹علی سرفراز و محمود تیموری با استفاده از اسناد موجود و کاوش‌های باستان‌شناختی سال‌های ۱۹۶۸ تا ۱۹۷۸، روند توسعه شهری بیشاپور، شهر شاهیِ بنیان‌گذاری‌شده به دست شاپور یکم در استان فارس، را تحلیل کردند. نتایج پژوهش آنان برداشت کریمیان را تأیید می‌کند؛ یعنی میان ساختار اجتماعی شاهنشاهی و سازمان فضایی شهر رابطه‌ای مستقیم وجود داشته است: «ساختار ویژه اجتماعی ـ سیاسی جامعه در آغاز شاهنشاهی ساسانی، که بر محور اشرافیت و تقدس شاه سازمان یافته بود، در بیشاپور نوعی سازمان فضایی دو‌قطبی پدید آورد. در این ساختار، دژ سلطنتی قطب غالب را تشکیل می‌داد و محله‌های مسکونی خاندان شاهی و طبقات برگزیده، قطب ضعیف‌تر را.»
در تقریباً همه پژوهش‌های باستان‌شناختی درباره شهرهای ساسانی، ساختار سلسله‌مراتبی جامعه مهم‌ترین عامل شکل‌دهنده سازمان فضایی شهر دانسته شده است. از آنجا که متون ساسانی منشأ کیهانی تقسیم جامعه به طبقات را تأیید می‌کنند، بیشتر پژوهشگران شهرهای ساسانی را تجسمی از کیهان تفسیر کرده‌اند. با این همه، چنین ادعایی در هیچ‌یک از منابع تاریخی شناخته‌شده به‌صراحت بیان نشده است.

📚| Urban planning in ancient cities of Iran: understanding the meaning of urban form in the Sasanian city of Ardašīr-Xwarrah by professor Hossein Maroufi, Routledge Press.

@Sasanian_archive

❤ 9
👍 2

Post #252 166 Oct 13, 2026, 12:12 UTC

⭕شهر ساسانی؛ بازتاب ساختار اجتماعی، قدرت سیاسی و جهان‌بینی کیهانی در سازمان فضایی شهر.

📚| Urban planning in ancient cities of Iran: understanding the meaning of urban form in the Sasanian city of Ardašīr-Xwarrah by professor Hossein Maroufi, Routledge Press.

@Sasanian_archive

❤ 7

Post #251 239 Oct 12, 2026, 17:29 UTC

Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان 🔸 اهداف سیاسی ساسانیان و روم در نبرد ها : نگری بر ناتوانی برای ایجاد همزیستی مسالمت آمیز 📄 متن کامل < click > 📚 | Dignas, Beate, and Engelbert Winter.(2007). Rome and Persia in Late Antiquity: Neighbours and Rivals. Cambridge University Press, pp. 53–62.…

🔸 اهداف سیاسی ساسانیان و روم در نبرد ها : نگری بر ناتوانی برای ایجاد همزیستی مسالمت آمیز

روم از دورهٔ جمهوری متأخر مدعی سلطه جهانی بود. فرماندهان رومی خود را جانشین اسکندر می‌دانستند و مدعی امپراتوری بی‌مرز یا امپراتوری از طلوع تا غروب خورشید بودند.

دربارهٔ اهداف ساسانیان اجماع علمی وجود ندارد، اما منابع غربی و شرقی بر یک نکته توافق دارند: ساسانیان مدعی جانشینی هخامنشیان بودند. هردیان می‌گوید اردشیر اول تمام سرزمین‌های آنسوی اروپا و دریای اژه را میراث خود می‌دانست. دیو کاسیوس — که منبعی معتبرتر است — نیز می‌گوید اردشیر قصد داشت همهٔ آنچه پارسیان پیشتر فرمان رانده بودند را بازپس گیرد، تا دریای اژه. طبری — نمایندهٔ سنت شرقی — می‌گوید اردشیر برای انتقام خون دارا برخاست.

کتیبهٔ شاپور اول بر کعبهٔ زرتشت با عنوان شاهنشاه ایران و انیران و به سه زبان (پارسیگ، پارتی، یونانی) نوشته شده است. انتخاب مکان و سه‌زبانه بودن — مانند کتیبه‌های هخامنشی — نمی‌تواند تصادفی باشد و پیوند آگاهانه با سنت هخامنشی را نشان می‌دهد.

در قرن چهارم، شاپور دوم در نامه‌ای به کنستانتیوس دوم ارمنستان و بین‌النهرین و تمام سرزمین‌های تا رود استریون و مرزهای مقدونیه را خواستار شد. آميانوس مارسلينوس این نامه را نقل می‌کند و بیشتر پژوهشگران آن را تهدید سیاسی جدی می‌دانند.

📌 اسکن

📚 | Dignas, Beate, and Engelbert Winter.(2007). Rome and Persia in Late Antiquity: Neighbours and Rivals. Cambridge University Press, pp. 53–62.

@Sasanian_archive

❤ 12
👎 1

Post #248 220 Oct 12, 2026, 17:29 UTC

🔸 اهداف سیاسی ساسانیان و روم در نبرد ها : نگری بر ناتوانی برای ایجاد همزیستی مسالمت آمیز

📄 متن کامل < click >

📚 | Dignas, Beate, and Engelbert Winter.(2007). Rome and Persia in Late Antiquity: Neighbours and Rivals. Cambridge University Press, pp. 53–62.

@Sasanian_archive

❤ 6

Post #243 75 Oct 12, 2026, 14:04 UTC

Forwarded from Caliphate Studies | تاریخ خلافات اسلامی

🔻سلام و درود خدمت تمامی علاقه مندان و فعالان در حوزه تاریخ ایران.

📛 کانال «Caliphate Studies» با هدف ارائه و بایگانی مطالب، منابع و پژوهش‌های آکادمیک دربارهٔ تاریخ ایران از آغاز فتوحات اسلامی تا پایان خلافت عباسی و همچنین برخی خلافت های مهم تاریخ اسلام مانند امپراتوری عثمانی فعالیت می‌کند.

🔹 دربارهٔ کانال:

تمرکز اصلی کانال بر بررسی تاریخ سیاسی، نظامی، اجتماعی، اقتصادی، دینی و فرهنگی ایران در دورهٔ خلافت راشدین، امویان و عباسیان است. برای شناخت بهتر این دوره، از آنجایی که بررسی این دوره تاریخی نیاز به مطالعه حکومت ها و عناصر وابسته پیشین و پسین نیز دارد، توصیه می‌شود که در تمامی چنل های مربوطه "مجموعه مطالعات دانشگاهی" که در بیو چنل قرار دارد عضو بشوید.

🔹 رویکرد ما:

این کانال رویکردی ایدئولوژیک ندارد و می‌کوشد تاریخ ایران در سده‌های نخستین اسلامی را بر پایهٔ شواهد تاریخی، منابع اولیه و پژوهش‌های معتبر بررسی کند. هدف ما نه بازتولید روایت‌های ملی‌گرایانه یا مذهبی، بلکه شناخت دقیق‌تر فرایندهای تاریخی، تداوم‌ها، گسست‌ها و تحولات این دوره است.

🔹چه چیزهایی را بررسی می‌کنیم؟
در این کانال به روایت‌های ساده‌انگارانه، برداشت‌های نادقیق و فرضیات نیازمند بازنگری دربارهٔ تاریخ ایران در این دوره نیز خواهیم پرداخت؛ از جمله:

🔸 فتح ایران مناطق همجوار و فروپاشی شاهنشاهی ساسانی.

🔸 وضعیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی ایران در دورهٔ خلافت راشدین.

🔸 جایگاه ایرانیان در ساختار سیاسی و نظامی خلافت اموی.

🔸 نظام مالیاتی، خراج، جزیه و تحولات اقتصادی ایران

🔸 شورش‌ها، جنبش‌های محلی و مقاومت‌های سیاسی در ایران

🔸 موالی و جایگاه اجتماعی و حقوقی ایرانیان در جامعهٔ اسلامی

🔸 نقش ایرانیان در تحولات سیاسی و اجتماعی سده‌های نخستین اسلامی

🔸 خراسان، جنبش عباسی و چگونگی سقوط خلافت اموی

🔸 جایگاه ایران در ساختار اداری، دیوانی و نظامی خلافت عباسی

🔸 نقش خاندان‌های ایرانی در سیاست و ادارهٔ خلافت عباسی

🔸 تداوم سنت‌های اداری، فرهنگی و دیوانی ساسانی در دورهٔ اسلامی

🔸 تحولات زبان، فرهنگ، دین و هویت ایرانی در سده‌های نخستین اسلامی

🔸 شکل‌گیری و تحول روایت‌های تاریخی دربارهٔ فتح ایران و صدر اسلام

✔️ و دیگر موضوعاتی که برای درک دقیق‌تر تاریخ ایران در این دوره نیازمند بررسی انتقادی و بازنگری تاریخی هستند.

🔹 منابع:

تلاش ما بر این است که مطالب با ذکر دقیق منابع، ارجاعات کتاب‌شناختی و در صورت امکان، ارجاع به صفحات مشخص ارائه شوند. توجه به منابع اولیهٔ اسلامی، متون تاریخی و جغرافیایی، کتیبه‌ها، سکه‌ها، اسناد و پژوهش‌های جدید دانشگاهی از اصول اصلی کار ما خواهد بود.

هدف کانال، بازنشر مسئولانهٔ پژوهش‌های تاریخی، معرفی منابع معتبر و ایجاد آرشیوی قابل استفاده برای علاقه‌مندان، دانشجویان و پژوهشگران تاریخ ایران در سده‌های نخستین اسلامی است.

📲|@Caliphate_Studies

❤ 5

Post #242 183 Oct 12, 2026, 09:48 UTC

🔹 پیوند اساطیر اوستایی با شهر های سرزمین مقدس ایرانشهر

ساسانیان مفهوم هفت اقلیم را از اوستا گرفته و مفهوم هفت کشور را به وجود آوردند. بی تردید تحت تأثیر واقعیتهای موجود در اواخر عهد باستان و از طریق دستکاری شرح و توصیف ،اعراب ،ترکها رومیان هندیان و دیگر مردمان در جایگاه ساکنان هفت کشور قرار گرفتند مهمتر اینکه اقلیم میانی خونیرث حالا با ایرانشهر که ارتباط بسیار قوی و اسطوره ای با موطن آریاییان، یعنی حدود آمودریا داشت یکی شده بود. در نتیجه مرزهای شاهنشاهی ایرانشهر تا حد زیادی تحت تأثیر همسایگانش رشد کرد در این چارچوب است که ما میتوانیم مفهوم فهرست موجود در کتیبه شاپور اول را دریابیم.

ایرانشهر از طریق یک جهان بینی که ریشه در متن مقدس اوستا داشت و ساسانیان از آن برای پیشبرد اهداف سلطنتی خود استفاده میکردند، پا برجا نگه داشته شده بود. در اوستا دنیای ایرانیان در منطقه آسیای میانه واقع شده است ولی تا زمان ساسانیان قصه ها و اسامی مقدس از دنیای شرق به غرب فلات ایران منتقل شده بودند. در نتیجه آذربایجان به مرکز مذهبی ایرانشهر تبدیل شده و آتش مقدسیعنی آتور گشنسپ در آنجا قرار گرفت. همچنین تولد زرتشت با ری باستانی ارتباط پیدا کرد. تاریخ اساطیری ایران در سیستان اتفاق افتاده است اما بعضی از قهرمانان کهن و شخصیتهای مقدس با سرزمین فارس مرتبط شدند جایی که بناهای هخامنشی مثل نقش رستم و تخت جمشید با قهرمانهای اسطوره ای همچون رستم و پادشاه اوستایی یم که بعدها نام وی به شکل جمشید درآمد، پیوند خوردند.

لیکن مشکل بزرگتر قلمرو بین النهرین بود که تختگاه شاهان ساسانی تیسفون در آن قرار داشت؛ شهری که در زمان سلوکیان و پارتیان نیز مرکز بين النهرین بوده است. برای این منطقه نیز در چارچوب مفاهیم ایرانی اسطوره سازی شده بود. تیسفون با تاریخش نیز در ادبیات ایرانی توصیف شده بود و پایه گذاری اش به طوس قهرمان شاهنامه دلاوری که با کمک آناهیتا دشمنان را شکست داده بود. منتسب شده بود بحث و گفتگو در مورد ارتباط بین بانو آناهیتا و خدای بین النهرینی ایشتار مبحثی مفصل است که در این نوشتار فرصت پرداختن بدان نیست هر چند که احتمالاً میان این دو ایزد ارتباط زیادی وجود داشته است. با این وجود، من باور دارم که نظر مارکوارت مبنی براینکه ارتباط بین تیسفون و طوس نتیجه یک ریشه شناسی مبتدیانه است اشتباه است. در عوض ما میتوانیم این ایده را . را مطرح کنیم که ساسانیان مخصوصاً این دو واژه هم آوا را به هم ارتباط داده بودند تا بتوانند برای پایتخت خود سنتی ایرانی بر اساس سنتهای محلی ایجاد کنند و به این طریق مالکیت
شهر را به خود اختصاص دهند

📚 | دریایی،تورج.(۱۳۹۷). جهان ساسانی:مقالاتی درباره ایرانشهر.ترجمه از مهناز بابایی.انتشارات فروهر.صص ۳۷،۳۸.

@Sasanian_archive

❤ 7

Post #239 181 Oct 12, 2026, 09:48 UTC

🔹 پیوند اساطیر اوستایی با شهر های سرزمین مقدس ایرانشهر

📚 | دریایی،تورج.(۱۳۹۷). جهان ساسانی:مقالاتی درباره ایرانشهر.ترجمه از مهناز بابایی.انتشارات فروهر.صص ۳۷،۳۸.

@Sasanian_archive

❤ 8

Older posts →

About this channel

How can I read @sasanian_archive without a Telegram account?: TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان have?: Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان (@sasanian_archive) has 342 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does Kārnāmag ī Sāsānig | تاریخ ساسانیان know I viewed it here?: No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.