Как раз на этой неделе смотрел фильм Heroico. Там про мексиканскую элитную военную академию (и кто бы знал, что на мой вкус лучший фильм про армию будет снят в Мексике!).
И есть там одна важная деталь, которая связана с вопросами языка и индейцев: для сразу нескольких героев-индейцев (в смысле этнически) неформальный диалог ведётся именно на языке науатль, тогда как всё остальное связано только с испанским. Да и в целом вопрос "переваривания" машиной военного образования коренных народов в мексиканцев там играет довольно важную роль.
Идея, скажем прямо, не новая: и сама по себе система общего образования превращает баварцев, пруссов и саксонцев в немцев, а науа, майя и сапотеков - в мексиканцев, а военное образование только усугубляет процесс своей жёсткостью. И если в первом случае возможны те или иные компромиссы в виде, например, частичного обучения на родном языке, то для армейской иерархии (тем более, когда речь идёт об элитной академии) недопустимы разброд и шатание. На "смирно" должны реагировать все, никакое дублирование на татарском, бурятском и адыгском тут невозможно.
Но вот что интересно, так это, что национальная армия очень ловко инкрустирует в себя элементы культуры колонизированных народов. Военная академия из Heroico - реальное учреждение, у которого здания намеренно выглядят как древние строения ацтеков. Это же встречается у классика социальных наук Бенедикта Андерсона в его "Воображаемых сообществах":
...Можно без труда найти аналогии и на другой стороне земного шара. Испаноязычные метисы-мексиканцы считают своими предками не кастильских конкистадоров, а полузабытых ацтеков, майя, тольтеков и сапотеков. Уругвайские революционеры-патриоты, сами будучи креолами, взяли себе имя Тупака Амару, последнего великого коренного мятежника, восставшего против креольского гнета и погибшего в 1781 г. под неописуемыми пытками.(Аналогичное, к слову, характерно и для чилийцев, эксплуатирующих в качестве символа мапуче, и для бразильцев с их культом тупи и гуарани, о чём писал в одном из первых текстов)
И армия парадоксальным образом укореняет в себе сразу два, казалось бы, противонаправленных явления: унификацию и культивирование элементов идентичности тех, кто унифицируется.
Есть, кстати, ещё хорошая документалка GRIN про кренаков в Бразилии, которые особенно активно загонялись в армию в годы диктатуры. Тут уже мысли повторять не буду, процесс абсолютно идентичный, за одним лишь исключением - было создано специальное подразделение для индейцев с абсолютно прозрачным мотивом: сделать их них бразильцев.
Короче говоря, кажется, с точки зрения уникальных проблем, которые в Латинской Америке видят в армии сегодня, после тяжёлого наследия диктатур, индейцы на первом месте.
P.S. Уже после публикации вспомнил, что схожие мысли про парадоксальность национальных мифов видел в Латиноамериканской антропологии. Безотносительно вояк, просто занятно.
× the same old bossa ×