Старообрядцы – основатели горной промышленности Урала. Олонецкие истоки

Выше мы писали о формировании Выговской пустыни. Обратимся к роли старообрядцев Выга в становлении промышленности. В конце XVII века в России было только два значительных района металлургической промышленности: Тульский и Олонецкий. Последний находился рядом Выгом и развивался наиболее быстро. Часть насельников Выга занималась розыском руды. В 1700 г. число заводов, производивших железо в Олонецком крае, уже выросло до четырех и, кроме того, там был построен первый медноплавильный завод. К 1719 г. эти заводы были оборудованы восемью большими и технологически очень совершенными домнами, а для подготовки специалистов там же были открыты особые школы-мастерские, в которых училось 300 учеников металлургов из местных уроженцев. В те годы значительное большинство населения Олонецкого края и рабочих Олонецких и Петровских заводов были старообрядцы, в том числе и поселенцы Выговской пустыни. Любимец Петра, в будущем князь А. Меншиков в 1704 г. легализировал положение Выговской старообрядческой пустыни именно для того, чтобы "быть ведомым выгорецким пустынножителям к Повенецким железным заводам в рудоискании и подъеме".

На процветавших в начале XVIII века металлургических Олонецких заводах был большой спрос на рабочие руки. К концу царствования Петра I к заводам было причислено уже более 8500 "крестьян-рабочих", а всего в приписанных к заводам селениях проживало 48 000 "душ", то есть лиц мужского пола, так что можно предполагать, что все население заводского района насчитывало не менее 100 000 человек, большей частью старообрядцев. Ценя работу и технические знания работавших на заводах упорных, трезвых и трудолюбивых старообрядцев, само правительство, несмотря на жестокие преследования "раскола" в других областях России, охотно шло на уступки в отношении олонецких беспоповцев. Старообрядцам были дарованы значительные привилегии: им было разрешено даже иметь свои храмы на территории заводских поселений. Защита их интересов перед заводской администрацией находилась в руках особого, ими же выбранного стряпчего, который обычно имел значительное влияние среди местных и даже столичных властей.

Видным горнозаводским деятелем Урала явился знаменитый голландец Георг Вильгельм Геннин (1676—1750), поступивший на русскую службу в 1696 г. и бывший с 1722 по 1734 г. управляющим казенной горной промышленностью Урала. Попав на Урал, Геннин взял с собой большое число олонецких мастеров-металлургов, среди которых преобладали старообрядцы. Геннин особенно ценил и внимательно относился к старообрядцам и самому Выгу как их духовному центру. Когда Семен Денисов был арестован за пропаганду раскола в Новгороде, то именно Геннин упорно ходатайствовал перед Петром I за его освобождение.

Андрей Денисов наладил систему развития торговли и кредита среди своих одноверцев-купцов, которых теперь начинают связывать не только религиозные убеждения, но и хозяйственные интересы. Эта система использования религиозных связей для экономических операций дала в конце XVIII и в XIX веке особенно плодотворные результаты. Представители торговой сети Выга имели монопольное право на поставку продовольствия жителям заводских поселков. За годы сотрудничества старообрядцев с Олонецкими металлургическими заводами старая вера вокруг Онежского озера и в целом на Севере настолько укоренилась, что большинство местного населения еще в XIX и начале XX века твердо придерживалось старой веры. Когда в 1828 г. в Петрозаводске была учреждена новая епархия, то даже на архиерейские службы там ходили только чиновники, а в уездах православные церкви были совсем пусты. Олонецкие заводы дали ряд мастеров в Тулу, где они усилили ряды старообрядцев-поморцев на тамошних железных заводах и до конца XIX века рабочие и руководство Тульских заводов были под сильным влиянием старообрядцев.

До 1770-х гг. Выг оставался единственной легализованной старообрядческой общиной России и его влияние на становление промышленности было совершенно исключительным (частично по материалам Е.М. Юхименко, С.А. Зеньковский).