Post #5542
6.81K
Преображенская церковь, село Остров. Самый конец XVI века...
Ну вот, выпала из подборки одна из самых замечательных Преображенских церквей... Не страшно. Повод о ней написать подробнее.
Остров в XVI веке - резиденция московских князей. Раньше считалось, что ее построили там при Иване Грозном, но исследования показали, что это шедевр годуновского времени. Перед самой Смутой.
То есть она буквально венчает великий период русской архитектуры XV-XVI веков. Период, когда на основе русской домонгольской архитектуры и под влиянием итальянских архитекторов, выстраивалась русская архитектурная традиция.
Храм Преображения Господня в селе Остров одновременно белокаменный и шатровый. Сочетание удивительное и небывалое, да еще и в XVI веке, когда белокаменное строительство в Москве было полностью вытеснено кирпичом.
Именно на основе белокаменного зодчества на Владимиро-Суздальской земле создавалась новая Россия. И для Москвы – прямой наследницы Владимирско-Суздальского княжества – строительство из белого камня было до XV века вещью почти обязательной. Из белого камня строить намного дороже, заметно сложнее, а главное, чем больше размер храма, тем сложнее удержать надежность конструкции. Но это же белый камень, тот самый, из которого построены великие храмы в Переславле, Кидекше, Юрьеве-Польском, Владимире, Ростове и Суздале!
И когда в 1472-м в московском Кремле заложили Успенский собор, то полагали его строить, конечно, из белого камня. Строили его русские мастера Кривцов и Мышкин под руководством Василия Ермолина. Но на этапе возведения сводов храм обрушился. Заказчику – царю Ивану III – это совсем не понравилось, и достраивать храм он пригласил итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. В итоге тот сохранил белокаменный остов, но столпы, своды и барабаны главы были сделаны уже из кирпича. Впрочем, Фьораванти так организовал кирпичную кладку, что она внешне была очень похожа на белокаменную.
Однако в XVI веке позиции белокаменного строительства сильно пошатнулись. После Фьораванти, который показал, насколько надежнее и вариативнее кирпичное строительство, кирпич стремительно вытесняет белый камень.
И в XVI веке русские - особенно в Москве - строят уже практически только из кирпича. И когда другой итальянец – Петр Франческо Анибале – создает в Коломенском церковь Вознесения, то именно возможности кирпича позволяют ему придумать и построить первый храм с шатровым решением (о том, как эта идея вообще появилась и как это связано с концом света и истории мы уже рассказывали).
И вот мы подъезжаем к селу Остров и видим там грандиозный белокаменный шатровый храм. Неизвестные русские архитекторы приняли вызов истории и великих итальянских мастеров и создали белокаменный шедевр уже тогда, когда белый камень воспринимался как знак отсталости и провинциальности. Они нашли уникальные инженерно-архитектурные решения, позволяющие из белого камня делать надежные и сложные конструкции. И эти конструкции держатся до сих пор.
Грандиозный храм, одновременно отсылающий и к старой русской, и к новой итальянской архитектурной идее. Одновременно предельно современный и глубоко традиционный.
В XIX веке тут, правда, возвели псевдоготическую колокольню, которая, конечно, немного портит вид храма, но не доминирует над ним, как во многих других подобных случаях
Ну вот, выпала из подборки одна из самых замечательных Преображенских церквей... Не страшно. Повод о ней написать подробнее.
Остров в XVI веке - резиденция московских князей. Раньше считалось, что ее построили там при Иване Грозном, но исследования показали, что это шедевр годуновского времени. Перед самой Смутой.
То есть она буквально венчает великий период русской архитектуры XV-XVI веков. Период, когда на основе русской домонгольской архитектуры и под влиянием итальянских архитекторов, выстраивалась русская архитектурная традиция.
Храм Преображения Господня в селе Остров одновременно белокаменный и шатровый. Сочетание удивительное и небывалое, да еще и в XVI веке, когда белокаменное строительство в Москве было полностью вытеснено кирпичом.
Именно на основе белокаменного зодчества на Владимиро-Суздальской земле создавалась новая Россия. И для Москвы – прямой наследницы Владимирско-Суздальского княжества – строительство из белого камня было до XV века вещью почти обязательной. Из белого камня строить намного дороже, заметно сложнее, а главное, чем больше размер храма, тем сложнее удержать надежность конструкции. Но это же белый камень, тот самый, из которого построены великие храмы в Переславле, Кидекше, Юрьеве-Польском, Владимире, Ростове и Суздале!
И когда в 1472-м в московском Кремле заложили Успенский собор, то полагали его строить, конечно, из белого камня. Строили его русские мастера Кривцов и Мышкин под руководством Василия Ермолина. Но на этапе возведения сводов храм обрушился. Заказчику – царю Ивану III – это совсем не понравилось, и достраивать храм он пригласил итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. В итоге тот сохранил белокаменный остов, но столпы, своды и барабаны главы были сделаны уже из кирпича. Впрочем, Фьораванти так организовал кирпичную кладку, что она внешне была очень похожа на белокаменную.
Однако в XVI веке позиции белокаменного строительства сильно пошатнулись. После Фьораванти, который показал, насколько надежнее и вариативнее кирпичное строительство, кирпич стремительно вытесняет белый камень.
И в XVI веке русские - особенно в Москве - строят уже практически только из кирпича. И когда другой итальянец – Петр Франческо Анибале – создает в Коломенском церковь Вознесения, то именно возможности кирпича позволяют ему придумать и построить первый храм с шатровым решением (о том, как эта идея вообще появилась и как это связано с концом света и истории мы уже рассказывали).
И вот мы подъезжаем к селу Остров и видим там грандиозный белокаменный шатровый храм. Неизвестные русские архитекторы приняли вызов истории и великих итальянских мастеров и создали белокаменный шедевр уже тогда, когда белый камень воспринимался как знак отсталости и провинциальности. Они нашли уникальные инженерно-архитектурные решения, позволяющие из белого камня делать надежные и сложные конструкции. И эти конструкции держатся до сих пор.
Грандиозный храм, одновременно отсылающий и к старой русской, и к новой итальянской архитектурной идее. Одновременно предельно современный и глубоко традиционный.
В XIX веке тут, правда, возвели псевдоготическую колокольню, которая, конечно, немного портит вид храма, но не доминирует над ним, как во многих других подобных случаях
- ❤ 41
- 👍 8
- 🔥 4
