А.В. Буренков

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА: РОССИЯ – НЕ ЕВРОПА, РОССИЯ – СТРАНА-ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Образ Будущего и Дорожная карта к нему)

120


VII. Естественная периодизация выделяет в истории России, страны-цивилизации, как и в истории любого другого культурно-исторического типа, четыре ступени исторического движения: Этнографическую (в России: до IX в.), Государственную (в России: середина IX в. – середина XIX в.), Цивилизационную (в России: середина XIX в. по Настоящее время), Постцивилизационную (в России не наступившую ещё).

Вступление.

Эти ступени истории выделил сам Данилевский , но временны́е границы чётко не определил (РЦД 5.29). Даже беглое рассмотрение истории Руси-России через оптику Цивилизационной философии, изложенной в первых шести главах, неумолимо приводит к уточнению данной периодизации. Внутри Государственной ступени чётко просматриваются два этапа: Этногосударственный (IX в. – конец XV в.) и собственно Государственный (конец XV в. – середина XIX в). Внутри Цивилизационной ступени просматриваются также два этапа: Государственно-Цивилизационный (середина XIX в. – середина XX в) и собственно Цивилизационный (середина XX в. по Настоящее время).

Этот вывод вытекает из основных положений Цивилизационной историософии, раскрывающих такие понятия, как «государствообразующий народ» и «государство», которые, в свою очередь, позволяют видеть реального субъекта исторического движения: образовавшийся к концу XV в. из группы восточнославянских Русский государствообразующий народ. Таким образом весь период этногенеза русского народа с IX в. мы можем рассматривать как первый, Этногосударственный, этап Государственной ступени нашей истории.

Самая большая ошибка Искусственной системы истории состоит даже не в делении исторического движения человечества в целом и отдельных цивилизаций/народов на Древнюю, Среднюю и Новую истории с произвольной привязкой этих периодов к различным рубежным событиям, а в игнорировании реальных субъектов исторического действия (в Росси им является Русский государствообразующий народ) , и в рассмотрении в качестве такого субъекта самого государства, между тем как оно на самом деле является всего лишь формой состояния государствообразующего народа, меняющейся в зависимости от возраста самого народа. Это довольно трудно заметить без объективной общественной теории, так как внешне всё выглядит с точностью до наоборот: именно государство видится субъектом исторического движения, так как оно действительно управляет всеми сферами народной жизни. Цивилизационные философия и историософия обращают внимание политической элиты страны на то, что, хотя по всем формальным признакам государство (чиновники) действительно управляет сегодня почти всеми процессами, на самом деле объектом государственного управления является живой субъект: самобытный Этно-социо-культурно-исторический организм – Русский государствообразующий народ, обладающий своими законами развития, не считаться с которыми «себе дороже», что уже не раз доказано нашей историей.
Русский народ, начиная с Государственной ступени развития, осуществляет своё историческое движение как Русская политическая нация (Русский Народ-Нация), обладающая своими самобытными целями развития, способами и формами их осуществления (то есть, являющаяся субъектом исторического действия), вбирающая в себя первоначально элиты других народов, а с Государственно-Цивилизационного этапа, и особенно с Цивилизационного, предоставляя гражданские права всему простонародью всех национальностей, включая и русский народ



НАЗАД ВПЕРЕД

Купить книгу.
Полный текст книги