революция детства

Привет! Хочу поделиться планами на этот осенний сезон. В дополнение к индивидуальным занятиям по истории и философии, я подготовил два новых проекта. До последнего времени я вёл только индивидуальные курсы от Античной культуры и истории ранней Церкви до обзорного курса «Теория постмодерна». Исключение только «Итальянское возрождение: код современности».


Ниже — краткое описание.

1. Китайская классическая мысль

Познакомимся с ключевыми мыслителями, без которых невозможно представить китайские тексты от «ста школ» до неоконфуцианства в диалоге с немецким идеализмом. Разберём, чем китайское мышление принципиально отличается от западного, и может ли китайская мысль быть альтернативой философии как таковой.
Курс рассчитан на самую широкую аудиторию — знание языка или специфики китайского мышления не нужно.

Курс начнётся 15 сентября. 9 онлайн-встреч по вторникам в 18:00, раз в неделю.


2. Ридинг: Тождество личности в философии

Что делает человека тем же самым лицом во времени — память? тело? история, которую мы о себе рассказываем? Разберём малоизвестную в русскоязычном пространстве традицию ответов на этот вопрос — от Юма и Локка до философии сознания второй половины XX века.
Формат требует базового знакомства с философией XX века и привычки задаваться непривычными вопросами.

Ридинг начнётся 20 сентября. 9 онлайн-встреч по воскресеньям в 18:00, раз в 2 недели.

Подробное описание — в карточках.

По всем вопросам вы можете обратиться в личные сообщения.

🤩 Прерываем молчание дружеской рекламой: коллега по центру «Стасис» Влад Киршин, с которым мы некогда делали ридинг по «Зачем философствовать?» Лиотара, приглашает на свой авторский курс по китайской философской мысли и ридинг об интереснейшей проблеме тождества личности в философии. Крайне рекомендую!

А наш канал возвращается к жизни после лета, и уже скоро вы увидите подобные анонсы и от меня... Stay tuned.

📷 Сняла небольшой фильм о самом важном дне конфирмационного лагеря в Колтушах!

Да, это было очень весёлое время :) Слава Богу!

Пока у канала летний отдых в тишине, у нас с Варей отдых активный — посещаем рекордное количество приходов Церкви Ингрии и церковных мероприятий, купаемся в рекордном количестве водоёмов))

А ещё в ближайшее время у меня будет сразу несколько мероприятий, на которые хочется вас позвать!

☑️ 26 июля, в ближайшее воскресенье, в 19:10 в рамках фестиваля миллениальской культуры Ctrl+Z в баре Mishka поговорим с антропологом Ильёй Холоповым о духовности в российской культуре последних десятилетий.
UPD: к сожалению, из-за непредвиденной накладки, я не смогу принять участие — но вы всё равно приходите, будет интересно!

☑️ 30 июля в 19:00 в рамках Академии лекторов в книжном магазине «Даль» постараюсь поделиться опытом публичных выступлений и, опираясь на ораторские и проповеднические практики прошлого и настоящего, сформулировать некоторые принципы подготовки к публичной речи.
Сегодня последний день, когда можно записаться на весь курс — я очень рекомендую, кроме моей там ещё три замечательных лекции.

☑️ С 11 по 18 августа в Тюмени в рамках Летней школы «Дельта» прочитаю небольшой курс для школьников старших классов о теологическом повороте в современных гуманитарных науках. Порассуждаем о том, как идея Бога «возвращается» в поле актуальных исследований и как ведущие теологи, философы и антропологи помогают заново открыть христианские истины после катастроф XX века.
Если вы учитесь в 9-11 классе или у вас есть на примете такие знакомые — добро пожаловать)

До встречи! ✋

Моя новая песня

Бог вырвал нас, христиан, из мира, призвал быть совершенно иными людьми. Поэтому с человеческой точки зрения нам ничего хорошего ждать не стоит. Бог не обещал нам хорошую жизнь. Даже наоборот, Бог предупреждает, что мы, следуя за Ним, обязательно будем встречаться со злом, нас будут гнать и ненавидеть. Но что Бог нам точно обещал, так это то, что Он всегда будет рядом!

Иисус молится о том, чтобы мы, Его ученики, имели в себе мир и Его совершенную радость. Бог не всегда ограждает нас от внешнего зла, но Он хранит нас от того, чтобы зло зарождалось в нас самих. Сердце христианина мерцает миром и радостью! Согласитесь, это именно то, чего нам так часто не хватает. Потому что внешних источников мира и радости не так много, часто их заглушает боль страданий нас и наших близких, а также общее ощущение тревоги и прочие негативные переживания.

Но в Боге мы имеем источник мира и радости, благодаря которым мы можем пройти любые трудности, потому что нам не нужно искать эти мир и радость в своём разбитом сердце и даже в сердцах наших ближних (оно у них такое же разбитое). Мир и радость даются нам извне — от Бога, который обещает укрепить каждого упавшего и направить каждого растерявшегося, потому что прежде всего Он вырвал нас из мира греха, а значит, из мира боли и страданий.

Я ушла из Анненкирхе и я счастлива!
Она давно перестала быть моим духовным домом, а моё пребывание и служение там давно сопровождались постоянным страхом и тревогой. Я думала, что это во мне проблема, даже стала пить антидепрессанты, но потом поняла, что я не виновата. Сейчас я вижу, что Бог пинком меня выгнал оттуда, откуда я не решалась уйти, хотя мне давно там было не место.

Я не хочу больше идти на сделку с совестью, я не хочу больше выслушивать, как меня обесценивают, узнавать, как плетут интрижки за моей спиной, как недоговаривают, не слышат критику, обвиняют. Бог открыл мне глаза, что всё, что я считала вдохновляющим стилем руководства, было манипуляцией и другими видами психологического насилия. Я ухожу из церкви с чувством, будто меня изнасиловали. Это не окей. Перспектива остаться без работы пугает меня гораздо меньше, чем перспектива оставаться в приходе, где я провела и прослужила пять лет. Это тоже не окей. Это очень больно и неприятно.

Сейчас я смотрю со стороны и думаю, почему же я не ушла раньше? Видимо, я сделала в Анненкирхе всё, что надо, мы с Мишей воспитали достойных служителей, я знаю, что они справятся и не думаю о том, что без нас всё развалится.

В какой-то момент я ясно поняла, что меня ничего не держит в Анненкирхе. И я ухожу из свободы, потому что я знаю, что могу уйти из прихода, не уходя от Бога, не уходя даже из Церкви Ингрии (я очень её люблю!) хотя всё это время воспитывалась обратной идеологией, смахивающей на сектантскую, мол только у нас правильный приход, а все остальные приходы нашей же церкви и их служители, какие-то отсталые и неправильные. Я так не считаю, и я знаю, что Бог призывает меня и Мишу идти дальше.

У каждого своя голова на плечах и свои отношения с Богом, каждый сам принимает решение. Я очень рада, что сделала этот выбор!

«Где у Христа церковь, там и часовня у антихриста» — эту фразу приписывают Лютеру, который не по наслышке знал, что даже в среде казалось бы «святой» церкви рождается ложь и ненависть. Ведь разделение между добром и злом проходит внутри каждого человека, «одновременно праведника и грешника».

Курс по истории Реформации помог мне увидеть, насколько важной дискуссией той эпохи стало соотношение светской и духовной власти. 95 тезисов Лютера были направлены против индульгенций, которые на тот момент стали практикой не духовной, а юридической, не покаянием, а судом. Священник вершил судьбы, определяя людям наказания за мирские проступки. Конечно, это далеко от миссии объявлять прощение грехов, которая была на него возложена. Вместо пространства благодати церковь стала инстанцией закона.

Однако церковь призвана быть носителем иной политики, нежели этот мир. Новозаветный язык полон политических терминов: церковь называется экклесией, народным собранием, и центр её жизни — литургия, т. е. общее (гражданское) дело. Но эта политика прямо противопоставлена мирской: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Эту политику можно назвать мессианской, ведь её ядром является уже совершившиеся спасение. Она не направлена на достижение совершенного царства, но состоит в верности событию (по Бадью), событию пришествия Царства Небесного на землю.

Тем самым она останавливает маховик насилия, определяющий мирские политические отношения. Рене Жирар видит в центре них миметические конфликты, т. е. конфликты подражания: сравнивая себя с другими, человек неизбежно вовлекается в антагонизм, разрешить который может только чья-то жертва. Это хорошо видно и в личных конфликтах — по мирским меркам они не решаются, пока одна из сторон не примет на себя целиком всю вину и ответственность. Церковь же несёт благую весть о том, что жертва примирения уже принесена — за всех и навсегда.

Так что эта политика начинается с личных отношений: от примирения с Богом к прощению ближних. Она не стремится к подавлению разногласий, но принимает диссенсус как факт земной жизни, скрепляя все разногласия любовью. Она преобразует антагонизм в агонизм (по Лакло и Муфф): борьбу, в которой кто-то должен умереть (буквально или символически) она трансформирует в соперничество не исключающих друг друга мнений. Ведь церковь — сообщество абсолютно разных людей, объединённое двумя полностью уравнивающими всех факторами: общему несовершенству, греху, и общей прощённости, спасению.

Своим «духовным завещанием» Лютер называл небольшую книжку с гравюрами «Страсти Христа и антихриста», на каждом развороте которой противопоставлены мирская и небесная власть. На одной стороне воинственность, богатство и сладострастие земных (и церковных) правителей, на другой — почти пасторальные изображения кроткого Христа, бредущего по миру в простом одеянии и терпящего унижения и боль. Пока мир пытается прикрыть свою слабость и нищету мнимой силой и славой, Мессия, напротив, оставляет свою истинную силу и славу и идёт вместе с нами — слабыми, бедными, угнетёнными. В этом завещание мессианской жизни, увы, так часто попираемой даже внутри церкви.

Редко говорится о том, что пасхальная история происходит в такой же повседневной простоте, как и рождественская. Тайная вечеря — традиционный ужин на Песах, повторявшийся каждый год. Распятие — событие вполне регулярное, что подчеркивается тем фактом, что Иисуса распяли не одного, демонстративно, а лишь наряду с ещё двумя разбойниками. На третий день ученицы Христа пришли с будничной целью завершить погребальные процедуры. Но камень отвален, гробница пуста, и рядом с ней в тишине утреннего сада гуляют ангелы. Воскресший Иисус выглядит так, что его можно спутать с садовником. Затем Он является ученикам на их привычных трапезах, на знойной дороге в соседний город и на рыбалке.

Первыми свидетелями воскресения, как и Рождества, становятся не мудрые и просвещённые Законом, а те, кого этот самый Закон привёл к живой, отчаянной жажде Божьей любви — к тем простым людям, которые, как и сказал Христос, «вперёд вас (фарисеев) идут в Царство Небесное». И действительно, прикосновение Небес достигает их раньше, разрывая ткань их привычной жизни.

Лишь спустя века Пасха обрастёт золотом и пышностью, и воскресение Христа станет не продолжением Его Рождества, Его пришествия в мир, а как бы его отменой. Будто своим воскресением Бог, который лишь на краткий миг длиной в 33 года спустился на землю, возвращается обратно в недосягаемое трансцендентное царство.

Но это не так! Ведь своим воскресением Христос не откатывает, а напротив, доводит до крайности свою человечность: приняв на себя человеческое несовершенство и смерть, он ломает их логику изнутри, и, «смертью смерть поправ», воскресает не только как Бог, но и как человек совершенный — выводя нас из рабства конечности, даря надежду на воскресение вместе с Ним.

Воскресение Христа — не восстановление Его трансцендентного статуса непостижимого Бога. Наоброт, это радикальное завершение Его вочеловечения. Воссев на Небесах, Он остаётся Богочеловеком, и потому Он всегда с нами. Как бы разные авторы ни думали, что оставив Христа умирающим на Кресте мы защитим Его человечность, тем самым мы напротив лишаем человечество спасения. Воскресение Христа — уже совершившийся акт единения человека и Бога, преодоление конечности, восстановление человека в вечности. Это ли не чудо?

Христос воскрес!
И это весть каждого дня, а не только прошедшего воскресенья ;)