Мих. Лифшиц

Сегодня – 121 год со дня рождения Михаила Лифшица

Как я уже рассказывал, сейчас наш небольшой коллектив занимается подготовкой громадного (60+ листов с комментариями) тома переписки Мих. Лифшица и Г.М. Фридлендера.

Переписка эта длилась почти полвека, а потому не удивительно, что она наполнена самыми разными сюжетами – длинными (например, проблема Достоевского), покороче (скажем, перевод «Эстетики» Лукача на русский язык) и совсем короткими (вроде истории с исключением Я. Эльсберга из Союза писателей).

Есть там и небольшой, но очень интересный эпизод, связанный с обсуждением статьи Лифшица в «Литературной газете» об «Эстетике» Николая Гартмана, которая тогда как раз вышла на русском языке — «Лабиринт эстетического модернизма».

Завершая эту статью, Мих. Лифшиц писал:

«Пробраться сквозь лабиринт ходячих представлений философского и эстетического модернизма, чтобы понять действительный смысл книги Гартмана не легко. Переводить такие книги нужно годы. Но стоит ли это труда? Пожалуй нет. Вспомните слова Ленина в последней главе "Материализма и эмпириокритицизма". Буржуазные ученые могут дать ценные специальные исследования, богатые фактическим материалом, но в общих вопросах теории им верить нельзя. Книга Гартмана представляет собой чисто умозрительную теорию. Фактов в ней мало, сведения не всегда достоверны. Автор, например, всерьез считает Аполлона Бельведерского (римскую копию с оригинала предэллинистической эпохи) произведением греческой скульптуры эпохи расцвета. Что же касается теоретических выводов его "Эстетики", то специалисты с большей пользой для себя могут познакомиться с ними в оригинале. Ведь изучение иностранных языков вполне доступно человеку средних способностей, если он не лодырь. А содержание специалистов, рассуждающих в духе г-жи Простаковой (зачем дворянину знать географию, если существуют извозчики?) обходится слишком дорого».

04.06.1959, познакомившись с текстом статьи, Г. Фридлендер замечает в письме:

«Статья Ваша о Н. Гартмане мне очень понравилась, но насчет переводов я с Вами не вполне согласен — по-моему переводить надо все — и не "для служебного пользования". Боюсь, что в этом Вы меня не переубедите».

На что 06.06.1959 Мих. Лифшиц отвечает:

«Что касается того, что издавать нужно "всё", как Вы пишете, то это, извините, обыкновенная интеллигентская блажь, кот. я и здесь слышал и которой Вы заразились от своих коллег […].

Что значит "всё" издавать? Посмотрел бы я на Вас, как бы Вы стали всё издавать. А если выбор необходим, то по какому принципу? Нужно издавать книги, насыщенные фактами и сведениями. Их как раз не издают. Если же иногда не вредно издать что-нибудь для широкого «служебного пользования», то не такую ерунду (к тому же черновой набросок, не законченный автором), а что-нибудь поострее — вроде изданных в 1957 г. откровений генерала Мантойфеля — и не с таким предисловием. Во всяком случае, издание книг специально для сволочей и лодырей, старшего поколения и растущих, нужно прекратить. Но я, собственно, и не сказал этого по отнош. к Гартману. Я только задел трепачей-лодырей и всю эту систему. Протрите-ка глазки!»

Спустя три месяца, эта тема вновь возникает в письме Фридлендера от 18.09.[1959]:

«P.S. Бурсов необычайно хвалил мне "Эстетику" Гартмана как тонкую и умную книгу (?!). Я постараюсь в ближайшее время ее достать и прочесть».

И вот 23.09.1959, отвечая, Лифшиц подводит итог:

«Не слушайте Бурсова. Книга Гартмана — пошлая ерунда, не имевшая успеха даже за рубежом. Разумеется, нашему запущенному, дремучему эстетическому сознанию она должна казаться заманчивой. Завтра они скажут и не такое. Дай только им "свободу". Впрочем, и винить их нельзя — чтобы сохранить умственное здравие и крепкую марксистскую традицию в таком перекрёстном огне, нужно иметь железный череп».

Если не ошибаюсь, в подготовке перевода «Эстетики» Гартмана на русский язык активно участвовал Мераб Мамардашвили, о котором в архиве Мих. Лифшица тоже сохранились очень интересные материалы.

Наконец-то на русском языке выходит «Разрушение разума» Дьёрдя Лукача.


Жаль, конечно, что не в переводе И.А. Саца – не потому, что нынешний перевод какой-то неправильный (какой он – я не знаю), а потому, что перевод Саца обладал бы особой, самостоятельной ценностью, как и все те переводы из Лукача, что были сделаны им совместно с Мих. Лифшицем еще в тридцатые, а затем и после войны.

К слову, еще до работы над «Разрушением разума» они вдвоем перевели более раннюю книгу Лукача, по сути, на ту же тему, но с несколько иными сюжетами: «Existentialisme ou Marxisme?» («Экзистенциализм или марксизм?»).

Об этой работе Лифшиц рассказывал в 1949 году Г.М. Фридлендеру, примыкавшему к «течению», одно время близкому другу и ученику:

«Лукач издаёт книгу за книгой, он необычайно популярен. Мы с Игорем переводим с французского его книгу о Сартре и Ко . Ругаем Лукача последними словами за водолейство и паралогизмы. Многое приходится выбрасывать и многое выписывать».

В другом письме, уже в связи с подготовкой русского издания «Своеобразия эстетического» Лифшиц назвал это «русификацией»:

«Перевод нужно сделать по методе, которую мы иногда прилагали к сочинениям Лукача в тридцатых годах, — а именно, нужно его русифицировать . Если бы он взялся и немного сократить на ходу, выжав лишнюю воду, это тоже было бы хорошо».

Он – это А.Г. Левентон, переводчик, которого Мих. Лифшиц привлек работе над «Эстетикой» Лукача, и чью работу после смерти оценил так:

«Я как-то проникся к нему особым чувством после его перевода части «Эстетики» Лукача — перевода, нужно признать, превосходного».

В общем, благодаря Лифшицу и Сацу «Разрушение разума» на русском языке могло бы оказаться чем-то отличным от того, что выходило на других. Сам Лукач, как и в случае со своими статьями тридцатых, выдал им авторизацию на любые изменения.

А может, ещё окажется? Ведь где-то в ГАРФ’е, в одном из его необработанных фондов мирно покоится этот перевод и ждёт своего времени.

Пока оно не настало – самое время оформить предзаказ «Разрушения разума» в издательстве «Умозрение».

P.S.1: Как видите по цитатам, «Архив Мих. Лифшица» сейчас активно работает над подготовкой громадной переписки Мих. Лифшица и Г.М. Фридлендера.
P.S.2: А картинке представлена та самая авторизация на от Лукача — Сацу, специально для издательства.

🚀 С Днём космонавтики!

💬 Человечество не останется вечно на Земле, но, в погоне за светом и пространством, сначала робко проникнет за пределы атмосферы, а затем завоюет себе все околосолнечное пространство.

📖 Письмо Циолковского К. Э. к Воробьеву Б.Н. от 12 августа 1911 г.

💬 «Особенность художественного произведения состоит в том, что оно не может быть создано никакими механическими ухищрениями. Если в позиции писателя есть элемент фальши, ему не помогут ни оригинальные метафоры, ни ложный полет, ни поза, ни интонация. Рано или поздно все поймут, что он сковал себе голос, как волк из детской сказки. В окончательном расчете дешёвая позолота «мастерства» слезает, и тайное становится явным. Перехитрить это правило ещё никому не удавалось, хотя искушение велико — плоды искусства так доступны и так далеки.

То же самое алгебраическое уравнение можно прочесть в обратном порядке: если перед нами настоящий художник, то некоторые хотя бы из существенных сторон действительности он должен был отразить в своих произведениях. Вы убеждены в том, что чудо совершилось? В таком случае ищите его идейный и общественный «эквивалент», ищите ту золотую жилу, которую открыл нам художник. Если, наконец, содержание ложно, а произведение всё-таки художественно, о чём говорит нам непосредственное чувство, тогда одно из двух: либо мы неправильно поняли, в чём состоит его действительное содержание, то есть неправильно перевели его на язык мысли, либо мы принимаем за чудо то, что на деле является только искусством фокусника».

📖 (Лифшиц Мих. По поводу статьи И. Видмара «Из дневника» // Мих. Лифшиц. Мифология древняя и современная. М., 1979. С. 188).

🖼 Иллюстрация: Рафаэль Санти. Мадонна Альба (ок. 1511).

💬 «Пока сеть модернистских предрассудков не разорвана, сознание художника лишено прямого отношения к своему объекту. Оно не может забыть фатальной «призмы», которую ввёл в обиход Золя, чтобы объяснить законное право импрессионистов смотреть на окружающий мир по-своему. Владея этим правом, вместо более важного права — видеть мир в его собственной правде и поэзии, душа художника остаётся несчастным сознанием, которому вечно грозит страх эпигонства, мгновенного превращения каждой зрительной идеи в клише, общепринятую банальность. Вполне «современный» мастер может играть бесчисленным множеством исторических масок и форм. Но он не может черпать из опыта прежних поколений, бесхитростно учиться у прошлого, как один из самых оригинальных художников мира — Мантенья, который делал рисунки с античных саркофагов, не беспокоясь о том, что его будут считать эпигоном. Вечно дрожать за свою оригинальность, думать не о существе дела, но о том, чтобы не оказаться démodé, несовременным,— печальная участь всех гностиков и манихеев модернизма, включая сюда и тех, кто устал бороться с дьяволом классической традиции и готов поклониться ему, сохраняя свою заднюю мысль».

📖 (Лифшиц Мих. Эстетические взгляды Маркса. Предисловие к немецкому изданию 1960 года. // Мих. Лифшиц. Карл Маркс. Искусство и общественный идеал. М., 1979. С. 35-36).

🖼 Иллюстрация: Мантенья. Оплакивание Христа (ок. 1480)

Книга вышла

Издательство «Владимир Даль» выпустило книгу «Дьёрдь Лукач и его „московский круг“» — том переписки венгерского мыслителя с его друзьями и коллегами, представителями «течения» 1930-х годов. Предлагаем вашему вниманию отрывки из писем, в которых ключевую роль играет тема музыки. Публикацию предваряет вступление, подготовленное по просьбе «Горького» одним из составителей книги Алексеем Лагуревым.

https://gorky.media/fragments/orly-letayut-krylyami-a-ne-peryami

А вот и записи всех докладов с семинара «Действительность, стремящаяся к мысли»: Философское наследие Мих. Лифшица. К 120-летию со дня рождения.

1. В.Г. Арсланов «Идет ли реальность навстречу идеям Мих. Лифшица?»
2. А.А. Жолмухамбетов «Проблема категории "отчуждения" в трудах Мих. Лифшица»
3. П.В. Павлов «Мих. Лифшиц: эстетика Маркса и "диалектическая онтогносеология"»
4. А.С. Лагурев «К проблеме мучеников: переписка Мих. Лифшица и Ив. Шарапова»
5. И.Л. Саблин «Смысл контингентости. Онтогноселогия Мих. Лифшица и спекулятивный реализм К. Мейясу»
6. А.С. Сюткин «Пост-ленинизм: абсолютное содержание марксизма»
7. М.О. Шендерская «Фигура автора в искусстве: что значит быть автором реалистического произведения и какие у реальности есть "проблемы"»
8. В.А. Лазуткин «Идеальное как путь к свободе»
9. П.В. Кирикилица «"Душечка" А. П. Чехова. Что добавить к разбору Л. Н. Толстого и М. А. Лифшица»
10. А.Г. Щелкин «Онтология Гегеля и онтология Лифшица: есть ли смысл подчеркивать различие, если таковое всё-таки имеет место?»
11. А.С. Стыкалин «Интеллектуальное окружение Д. Лукача в послевоенном Будапеште и судьбы его учеников» и О.А. Якименко с воспоминаниями об А. Хеллер и переводом ее статьи
12. Т.И. Филимонова «Интерпретация идеалов Октября М. А. Лифшицем: апологетика или выявление их сущности (эйдоса)?»
13. М.Ю. Морозов «"Абсолютный марксизм" М. А. Лифшица: в защиту объективности истины»
14. Т.Г. Софронов «Как "течение" понимало социалистический реализм»
15.М.Л. Бурик «Истина как предмет исследования: “мера реальности” на службе у практического материализма»
16. Р.В. Кубышкин «Михаил Лифшиц, Жак Лакан: трагедия реального»
17. В.Ф. Исайчиков «"Проклятие рабства" – от метафоры к реальности»

📅 20 сентября — день памяти Михаила Александровича Лифшица, 42 года со дня смерти

24.XI.73

Один мой бывший слушатель (В. Бахмутский) сказал:

«Вы перешли в фольклор, а это самое высшее состояние, самое большее, чего можно себе пожелать».

Может быть, самое большее, но не самое удобное — я бы хотел остаться немного за пределами фольклора, чтобы меня не так топтали ногами стада обезумевших новаторов за мою отсталость и отсутствие оригинальной мысли. А может быть я начинаю собой новую эпоху анонимности. Ведь книг теперь миллионы и уже невозможно установить, кто является источником этого печатного фольклора в любом случае. С другой стороны, если взять всю историю культуры, то она похожа на айсберг, в котором большая часть невидима и анонимна. Громадные исторические эпохи совершили большие культурные завоевания и у истоков этих завоеваний стояли личности нам совершенно неизвестные, растворявшиеся в фольклоре. Эпоха «авторов» однажды возможна и, может быть, уже на исходе. Но я всё же, не только pro domo sua, хотел бы надеяться, что это будет не так.

Лифшиц Мих. Папка 191. с. 47-48.

А вот и программа семинара к 120-летию со дня рождения Мих. Лифшица в СПбГУ в эту субботу, 20 сентября.

АНОНС:

В.Г. Арсланов в «Дали» с лекцией-беседой

«О летних впечатлениях: от физики микромира до Андрея Платонова и Александра Солженицына».

Совсем скоро состоится теоретический семинар в СПбГУ, приуроченный к 120-летию со дня рождения Мих. Лифшица. В этой связи из Москвы приезжает Виктор Григорьевич Арсланов.

А накануне семинара, 19 сентября в 18:00, он будет выступать в книжном магазине «Даль».

Когда я обратился к Виктору Григорьевичу с просьбой прочитать там лекцию, он ответил, что скорее склоняется к формату открытой беседы с аудиторией, в центре которой окажутся мировоззренческие проблемы современной науки в свете философского наследия Михаила Лифшица, а также творчества Андрея Платонова и Александра Солженицына.

Что представляет из себя «человеческое дело природы» и как оно связано с нравственной силой? К чему ведёт редукционизм современной науки и культы и что с этим делать? К обсуждению этих важнейших вопросов Виктор Григорьевич и хотел бы пригласить присоединиться аудиторию.

А чтобы беседа прошла плодотворнее стоит освежить в памяти роман А. Платонова «Счастливая Москва» и повесть А. Солженицына «Раковый корпус».



Отдельно стоит отметить, что Виктор Григорьевич любезно приглашает нас всех к беседе благодаря афише, созданной Анной.

Как и писал, сейчас "Архив Мих. Лифшица" занимается подготовкой двух книг. Одна выйдет в "Умозрении", а вторая во "Владимире Дале". О последней и надо, пожалуй, сказать пару слов.

Основной корпус материалов составят (а точнее, уже составляют), прежде всего, переписка участников "течения" (Лукач, Сац, Усиевич), извлеченная из закрывавшегося тогда на моих глазах Архива Д. Лукача в Будапеште, а также письма Игоря Саца — Мих. Лифшицу, хранящиеся в Архиве РАН в Москве.

Но будет и много других архивных (и не только) дополнений — и различные письма Мих. Лифшица, и материалы из его архива, касающиеся Лукача и Саца, журнала "Литературный критик", кое-какие биографические вещи.

Отдельно отмечу послесловие В.Г. Арсланова, куда вошли его воспоминания о личном общении с И.А. Сацем. А также чрезвычайно интересные и содержательные комментарии А.П. Ботвина и А.С. Стыкалина (как всегда, выдающегося объема — сами взгляните).

Работа над этой книгой практически завершена, содержательно никаких изменений вноситься уже не будет — остались технические детали.

Чуть не забыл! Будут в этой книге и очень любопытные иллюстрации: фотографии, предоставленные наследниками друга Лифшица и Саца писателя Виктора Некрасова, и, конечно, сами письма, открытки, телеграммы, которые будет интересно не только прочесть, но и поразглядывать (может, попозже какие-то из них выложу и здесь).

В общем, надеюсь, до конца года получится издать.

На прошлой неделе исполнилось 120 лет со дня рождения Михаила Лифшица, одного из немногих советских философов, чье наследие по-прежнему воспринимается как живая мысль, которую можно и нужно развивать. В честь этой даты Алексей Лагурев рассказывает о некоторых идеях мыслителя, заслуживающих, на его взгляд, особенного внимания.

https://gorky.media/context/pravota-nepravyx

АНОНС:

Теоретический семинар
«Действительность, стремящаяся к мысли»:
Философское наследие Мих. Лифшица
К 120-летию со дня рождения

Теоретический семинар «"Действительность, стремящаяся к мысли": Философское наследие Мих. Лифшица» посвящается 120-й годовщине со дня рождения советского философа, поставившего своей целью сопротивление «уничтожающему Ничто» и «нечистому разуму» современности (во всех его разновидностях).

Продолжая традиции семинара «Архив Мих. Лифшица» при Архиве Российской академии наук в Москве, предполагается обсуждение широкого круга тем: от онтологии и теории познания до социальной и политической философии марксизма, от теории искусства до марксистской этики. К участию в семинаре приглашаются как те, кто нашел для себя выход в перспективе, открываемой философским наследием Мих. Лифшица и людей «течения» (Д. Лукача, И. Саца, Е. Усиевич, В. Александрова, В. Гриба и др.), так и те, кто относится к этой перспективе критически. Дискуссии, вызванные поисками объективной истины, – необходимое условие пробуждения сознания и самосознания.

Дата и место проведения:
Теоретический семинар пройдет 20 сентября 2025 г. в Институте философии Санкт-Петербургского государственного университета (Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5)

Программный комитет семинара:
Виктор Григорьевич Арсланов, д.искусствоведения, к.филос.н, проф., гл. науч.ст. (НИИ РАХ)
Алексей Сергеевич Лагурев, к.филос.н. (СПбГУ)
Анатолий Павлович Ботвин, («Архив Мих. Лифшица»)

Формат:
Как очный, так и дистанционный.

Публикация:
По результатам проведения теоретического семинара планируется подготовка и издание сборника статей.

Сроки:
1 сентября 2025 г. – окончание приема заявок на участие в семинаре.

Состав заявки:
Заявка на участие в семинаре должна содержать полные данные автора заявки (ФИО, ученое звание, степень, место работы, должность, контактная информация, серия и номер паспорта для оформления пропуска на территорию СПбГУ), тему доклада и краткую аннотацию (от 500 до 2 000 знаков включая пробелы)

Контакты почта для подачи заявок (А. Лагурев):
Электронная почта: allag26@mail.ru
ТГ: @allag26

С Днём Победы!

Александр Твардовский. Василий Теркин (отрывок из главы «Гармонь»)

Обогреться, потолкаться
К гармонисту все идут.
Обступают.
— Стойте, братцы,
Дайте на руки подуть.

— Отморозил парень пальцы, —
Надо помощь скорую.
— Знаешь, брось ты эти вальсы,
Дай-ка ту, которую…

И опять долой перчатку,
Оглянулся молодцом
И как будто ту трёхрядку
Повернул другим концом.

И забыто — не забыто,
Да не время вспоминать,
Где и кто лежит убитый
И кому ещё лежать.

И кому траву живому
На земле топтать потом,
До жены прийти, до дому, —
Где жена и где тот дом?

Плясуны на пару пара
С места кинулися вдруг.
Задышал морозным паром,
Разогрелся тесный круг.

— Веселей кружитесь, дамы!
На носки не наступать!

И бежит шофёр тот самый,
Опасаясь опоздать.

Чей кормилец, чей поилец,
Где пришёлся ко двору?
Крикнул так, что расступились:
— Дайте мне, а то помру!..

И пошёл, пошёл работать,
Наступая и грозя,
Да как выдумает что-то,
Что и высказать нельзя.

Словно в праздник на вечёрке
Половицы гнёт в избе,
Прибаутки, поговорки
Сыплет под ноги себе.
Подаёт за штукой штуку:
— Эх, жаль, что нету стуку,
Эх, друг,
Кабы стук,
Кабы вдруг —
Мощёный круг!
Кабы валенки отбросить,
Подковаться на каблук,
Припечатать так, чтоб сразу
Каблуку тому — каюк!

А гармонь зовёт куда-то,
Далеко, легко ведёт…

Нет, какой вы все, ребята,
Удивительный народ.

Хоть бы что ребятам этим,
С места — в воду и в огонь.
Всё, что может быть на свете,
Хоть бы что — гудит гармонь.

Выговаривает чисто,
До души доносит звук.
И сказали два танкиста
Гармонисту:
— Знаешь, друг…
Не знакомы ль мы с тобою?
Не тебя ли это, брат,
Что-то помнится, из боя
Доставляли мы в санбат?
Вся в крови была одежа,
И просил ты пить да пить…

Приглушил гармонь:
— Ну что же,
Очень даже может быть.

— Нам теперь стоять в ремонте.
У тебя маршрут иной.
— Это точно…
— А гармонь-то,
Знаешь что, — бери с собой.
Забирай, играй в охоту,
В этом деле ты мастак,
Весели свою пехоту.
— Что вы, хлопцы, как же так?..

— Ничего, — сказал водитель, —
Так и будет. Ничего.
Командир наш был любитель,
Это — память про него…

И с опушки отдалённой
Из-за тысячи колёс
Из конца в конец колонны:
— По машинам! — донеслось.

И опять увалы, взгорки,
Снег да ёлки с двух сторон…
Едет дальше Вася Тёркин, —
Это был, конечно, он.