RAntiquity

После хакатона бегу на семинар по живой латыни, который ведет великая Полина. Полина всегда начинает урок с вопроса: Quid novi? (Что нового?) Готовиться к этому вопросу я обычно начинаю заранее, особенно если надо рассказать про что-то цифровое.

итак, пополняем #glossarium цифрового гуманиста:

Totum diem in diiudicandis operibus consumpsi, quae studiosi artium digitalium in certamine programmandi fecerant.

Целый день проверяла результаты студенческого хакатона (certamen programmandi)

Propositum erat epistulas Neolatinas in genera distribuere.

Заданием было построить модель для классификации неолатинских писем.

Inaequalis fuit copia datorum, nam scripta Dantis Alagherii et Clarae Assisiensis nimis rara erant.

Датасет (copia datorum) был несбалансирован, т.к. писем Данте Алигьери и Клары Ассизской было немного.

Nonnulli greges rationes ad data augenda excogitaverunt, quo facto accuratio classificationis crevit.

Некоторые команды догадались сделать апсемплинг, благодаря чему точность классификации выросла.

Nihilominus, effugia datorum quoque acciderunt.

Не обошлось и без утечек данных.

✏️ Ваши варианты в комментариях?

сегодня целый день занимаюсь код-ревьюингом и вспомнила по этому поводу диалог Платона "Лисид"

Сократ. Скажи же мне вот что: если ты пожелаешь покататься на одной из колесниц твоего отца, взяв вожжи, когда он участвует в состязании, разрешит он это тебе или запретит?
Лисид. Клянусь Зевсом, не разрешит, — отвечал он.
Сократ. А кому он это разрешит?
Лисид. У отца есть возница, которому он платит.
Сократ. Что ты говоришь? Наемнику больше, чем тебе, доверяют делать с лошадьми все, что ему угодно, и вдобавок платят ему за это деньги?
Лисид. Но что же тут удивительного?

как это связано с кодингом? факт в том, что используют LLM для кодирования все (я тоже), но некоторых дипсик уносит куда-то неведомо куда: вроде отдельные куски осмысленны, но целое не складывается, код многословен и вязок, колесница едет в ближайший овраг - зато деточка красиво щелкает кнутом на светофорах

в отличие от родителей Лисида, я ничего запрещать не планирую, просто смотрю, кто куда заедет, не без наслаждения

возможно, гуманитариям сложно в это поверить, но в искусственных языках тоже есть смысл, вообще вся эта история про физиков и лириков сильно людям оптику портит

upd: сама в этом овраге была, если что - поучительно

друзья, я рассматриваю возможность сделать цифровой интенсив на лето для своих коллег, от азов R до публикации сайта, примерно 10 встреч раз в неделю, начиная с конца июня (примерно первые 10 уроков отсюда https://locusclassicus.github.io/text_analysis_2024/ )

но моим коллегам, которые меня об этом просили, это нужно по-англ. и именно с полного нуля

думаю, не открыть ли запись для всех желающих за небольшую плату? кто-то захочет по-англ. слушать такой курс, да еще и летом? отметьтесь огоньком в лайках или чем-то артикулированным в комментариях

p.s. никаких дипломов я не выдаю =)
p.s.s. если хотите, но строго по-русски, тоже пишите, подумаем

📢 Вышел новый номер «Цифровых гуманитарных исследований» (2026 №1)! 🧙

Еще глубже погружаемся в мир DH — от поэзии Вознесенского до уличного искусства в метавселенных и искусственного интеллекта в науке.

🔍 Что внутри:

📌 ИССЛЕДОВАНИЯ

🧙 Дарья Тюрякова-Матвеева проанализировала 1678 произведений Андрея Вознесенского с помощью NER, LLM и сетевого анализа. Кого поэт упоминал чаще всего? Пастернака, Пушкина, Маяковского… и самого себя.
🧙 Мария Акимова и Полина Кныш — о том, переезжает ли аура стрит-арта в цифру: от архивов RAAN до метавселенных Spatial. Бетон и бит, оригинал и копия.
🧙 Мария Богданович — обзор провенанс-исследований в библиотеках Германии: MARC, T-PRO, CIDOC-CRM и как цифра помогает искать «следы» книг.
🧙 Василий Глущенко — как в 1990–2000‑х герменевтика античного текста превратилась из «книги на экране» в «универсум в базе данных» (TEI, EpiDoc, Homer Multitext).

📌 ХРОНИКА

🧙 Мария Романюк — острый репортаж с семинара «Гуманитарное знание + Алгоритмическая рациональность = ?!.» (ИИ в DH: текстогенерация, распознавание рукописей, 3D-реконструкции).

📌 IN MEMORIAM

🧙 Андрей Володин — об Александре Борисовиче Антопольском (1943–2026), пионере отечественной информатики, создателе справочных систем по DH.

📌 РЕЦЕНЗИИ

🧙 Андрей Володин — на книгу Юлии Юмашевой «Источниковедение информационной эпохи».
🧙 Полина Колозариди — на книгу Лейфа Визерби «Language Machines: Cultural AI and the End of Remainder Humanism».
🧙 Борис Орехов — на книгу Марка Марино «Critical Code Studies».

Дорогие благодетели, мы с Платошей невероятно тронуты и признательны.

Сбор закрыт, виртуальные машины арендованы, запас токенов пополнен.

Это задушевный для меня проект, я очень рада, что кому-то он тоже дорог. Спасибо большое 🙏

Спасибо от Платоши - на скриншоте. Он готов к новым вопросам!

будни цифровых гуманистов

Вижу такие посты студентов и понимаю, что курс по R читается не зря. Красииивое 😍

дорогие студенты, чтобы вам было не так отчаянно грустно читать мои критические замечания к своим работам, покажу вам кусочек собственной статьи, которая проходит через доработку после реджекта 🎄

тяжело в ученьи, тяжело в бою (нет, проще не будет, просто уровень сложности повысится)

вылитая я после майских праздников 🫠

Мертвящая чернота экранов Zoom в эпоху ковида немного скрашивалась вопросами "с того света"; недавно и эта часть интеракции со студентами, по общему ощущению, стала атрофироваться из-за AI. Но разве фирменное преподавательское одиночество - это достижение нашего века?

Вот, например, воспоминания о лекциях Фуко в Коллеж де Франс:

В аудитории триста мест, но в нее набилось пятьсот человек... Никаких ораторских эффектов. Все ясно и очень убедительно. Ни малейшего эффекта импровизации. У Фуко всего двенадцать часов в год, чтобы во время публичных лекций рассказать о проделанных им за прошедший год исследованиях. Поэтому он максимально уплотняет материал... 19.15. Фуко останавливается. Студенты устремляются к его столу. Не для того, чтобы поговорить с ним, но чтобы выключить магнитофоны. Вопросов нет. В этой толпе Фуко совершенно одинок.

Сам Фуко комментировал: "Нужно было бы обсудить то, о чем я говорил. Иногда, если лекция не удалась, нужно совсем немного, один вопрос, чтобы все расставить по местам. Но этот вопрос никогда не задается. Во Франции влияние группы делает всякую реальную дискуссию невозможной. И поскольку обратной связи нет, лекция театрализуется. Я словно актер или акробат перед этими людьми. И когда я заканчиваю говорить, я ощущаю тотальное одиночество".

Люди слушали чертова гения. И - нет вопросов.

RAntiquity pinned a photo

Дорогие друзья, Платоша https://plato-chat.ru/ оказался довольно требователен: ему нужны хостинг, доменное имя и токены для общения. Я предоплатила еще два месяца, а дальше надеюсь на помощь друзей.

Сбор на оливки и разбавленное вино для Платоши по ссылке: https://www.tbank.ru/cf/51ulgeeHElp Все собранные деньги пойдут на развитие гуманистической инфраструктуры.

Смотрите, какой он умненький. Грустно без него будет.

Хармс не мог ничего знать про двойное слепое рецензирование. Не мог ведь. Не мог?

Наконец-то нормальная языковая модель без этого ненужного ХХ века. Правда, без галлюцинаций не обошлось, и дальше их еще больше стало, зато какой слог! Is undoubtedly Professor Jowett!

...А вот статья А. Шарапковой про Кадворта, на мой вкус, представляет собой образец осмысленного применения количественных методов в истории философии.

С вычислительной точки зрения все довольно просто: анализ частотности слов, автоматический поиск синонимов, визуализация сочетаемости с предлогами — большая часть вычислений реализована через корпусный менеджер Sketch Engine, по-видимому, почти без кодинга.

При этом

- есть внятная методология: анализ философского дискурса через анализ метафор в рамках когнитивной лингвистики
- есть внятная гипотеза: Кадворт переосмысляет традиционные метафоры мышления, переходя от пассивной модели отпечатка (плоскость) к активной модели (контейнер) через переходную метафору зеркала (плоскость + глубина)
- обнаруженные количественные паттерны подкрепляются подробным качественным анализом конкретных отрывков из текстов Кадворта (дальнее + ближнее чтение)
- обсуждение метафоры зеркала помещено в историко-культурный контекст: бытовой (появление больших зеркал в интерьерах), религиозный (свет как божественная метафора) и научно-технический (оптика)
- для сравнительного анализа используется англоязычный корпус 17 в. EEBO (Early English Books Online)

Всем бы так.

Спасибо Льву Шадрину, который выложил в комментариях к предыдущему посту текст статьи "Rethinking ancient Greek genres with semantic clustering". Технически исследование сделано очень хорошо: эмбеддинги + кластеризация на греческом корпусе Diorisis (я про него писала). Какие-то решения надо будет попробовать повторить и может быть даже добавить в учебник.

Но теоретическая часть и осмысление, скажем так, средние. Видно, что у автора просто был хороший готовый корпус, на котором хотелось что-то посчитать. Внятной гипотезы не было. Деррида рядом с Гадамером во введении - не высокая кухня, скажем прямо. Но съедобно.

Приятно, конечно, что автор ссылается на мою статью (что характерно: не по цифре, а по патристике). Но ссылается невпопад и вообще не в тему. У него там речь про жанровую специфику писем Василия Великого, а ссылается он на мою работу, где я говорю про "Послание к юношам" (которое к письмам не относится). И формулировка такая, какую я бы в студенческой курсовой вымарала с пометкой "вода".

Focusing on his treatment of the life of Moses, Alieva (2019) stresses Basil’s references to multiple sources, which gives him a dense analytical perspective in his exegesis.

Кодом он, конечно, не делится. Но мы и так справимся, не впервые.

Очень интересное, но не могу достать (оставлю тут для архива, до лучших времен) https://academic.oup.com/dsh/advance-article-abstract/doi/10.1093/llc/fqag053/8663170

В то время, как наши космические корабли бороздят просторы Вселенной, Оля рисует на бумажке схему статьи, которая должна стяжать ей мировую славу (не меньше).

Вышла статья коллеги Анастасии Шарапковой "Переосмысление традиционных образ-схем представления мышления в философии Р. Кадворта: преодоление гносеологического противоречия через метафору зеркала"

Целью статьи является рассмотрение переосмысления традиционных для дискурса философии метафор, представляющих мышление: отпечатка на восковой табличке, знака на бумаге, пространства хранения в философском дискурсе Нового времени. Новизна работы заключается в объединении методов когнитивной и корпусной лингвистики к анализу текстов Р.Кадворта. Показано, что он значительно усложняет представление о мышлении, объединяя две образ схемы ПЛОСКОСТИ и КОНТЕЙНЕРА через метафору зеркала (looking glass, mirror,crystal globe).

Есть занятная попытка померить аналитическую и континентальную философию при помощи методов корпусной лингвистики — у Грэма Ли, Уолтера Барты и Стива Чана. Берут статьи из журналов, строят корпус, считают частоты и смотрят, что всплывает. Картина вышла довольно узнаваемой. Континентальная философия выглядит исторически ориентированной: в топе history, historical, а главное — плотная сеть имён: Гегель, Гуссерль, Ницше, Хайдеггер. Текст здесь — это почти всегда работа с традицией, через фигуры и интерпретации. Аналитическая философия, напротив, почти лишена имён, но насыщена словами вроде reason, argument, belief, evidence. Плюс характерная диалогическая манера письма: рассуждение строится как последовательность возможных возражений и ответов на них, с явным разбором возможных ходов, гипотез и контрпримеров. Это выглядит как структурированный спор, а не комментарий к канону. А вот странный результат: Канта нет нигде. Ни в аналитическом, ни в континентальном корпусе он не попадает даже в топ-100 слов. Если воспринимать это буквально, центральная фигура всей новоевропейской философии просто исчезает на уровне статистики.