Quercus Journal

📰 Дайджест событий в Quercus с 7 по 20 сентября


🔵 Сб 19 сентября 17:00
Лаборатория кино. «Одиссея»: человек, его путь и возвращение домой
В 2026 году Кристофер Нолан обращается к одному из древнейших сюжетов европейской культуры — «Одиссее» Гомера. Почему именно сегодня режиссер выбирает историю человека, который после долгих странствий пытается вернуться домой?
Зарегистрироваться


🔵 Вс 20 сентября 16:00
Досуг с Quercus: Игра в «Мафию»
Возможность провести вечер в компании людей, которым интересно думать и наблюдать.
Зарегистрироваться


🔵 Выставка «Скульптуры»
Что остается от места, когда оно постепенно исчезает? Может ли ландшафт хранить память о людях, которые давно его покинули?
Выставка фоторабот художника Федора Тощева проходит до 11 октября.
Подробнее


🔵 Инсталляция «А-НА-НАС»
Инсталляция художницы Ани Гросицкой обращается к истории ананасной оранжереи усадьбы Петровско-Разумовское — одного из малоизвестных сюжетов Тимирязевского района, где находится клуб Quercus и последние три года проходит ярмарка современного искусства Cosmoscow.
Инсталляцию можно увидеть до 18 октября.
Подробнее

Невероятная история московских ананасов

В XVIII веке в России ананасы стали расти повсеместно. За этим удивительным фактом стоит история титанического труда, смелых научных мечтаний и человеческого честолюбия. Ананас в России был не просто экзотическим фруктом, он стал доказательством того, что границы возможного можно преодолеть. В аристократических усадьбах екатерининской эпохи стали появляться оранжереи, где создавали искусственный климат для растений, которым по всем законам природы здесь было не место. Тепло, влажность, свет — все искусственно конструировалось, чтобы среди российской зимы однажды появился фантастический плод из тропического мира.

В усадьбе Петровско-Разумовское оранжерея появилась в 1760 году. Здесь выращивали ананасы, персики и финики, а один урожай требовал почти двух лет упорного труда. Крепостные садовники следили за температурой круглосуточно и иногда спали прямо в теплицах. Фрукт, который сегодня воспринимается как нечто совершенно повседневное, тогда был почти абсурдной роскошью: его стоимость могла соперничать с ценой хорошей лошади. Однако для людей той эпохи важнее его цены было скорее то, что он означал: ананас был плодом другого климата, другого пространства, другой, почти воображаемой реальности. Чтобы получить его здесь, недостаточно было просто привезти семена: нужно было изменить окружающую среду, создать маленький мир внутри большого — такой, в котором невозможное становилось естественным.

Будучи символом своего времени, по окончании эпохи оранжерея не единожды меняла свои функции. После смерти Разумовского здесь проводили балы и музыкальные вечера, затем устроили дачные номера, а в XIX веке здание стало частью Петровской земледельческой и лесной академии. Место, где когда-то выращивали экзотические плоды, превратилось в пространство научного поиска — и продолжило исследовать природу уже не через укрощение, но понимание.

Спустя два с половиной столетия ананасы возвращаются сюда снова. Правда, теперь они не растут в оранжерее. Для инсталляции «А–НА–НАС» художница Аня Гросицкая создала текстильные скульптуры в форме ананасов и разместила их под панорамными окнами Quercus, напротив парка «Дубки». Каждый плод сшит вручную из тканей разных десятилетий, соединяя времена, превращая ананас в своеобразный носитель памяти.

Если для человека XVIII века ананас был способом привнести в свою жизнь далекую тропическую реальность, то у Гросицкой этот жест становится метафорой уже другого порядка. Мы продолжаем пытаться приносить в настоящее то, чего в нем больше нет: места, которые не сохранилось, ощущения, которые невозможно вернуть, истории, которые почти исчезли из памяти. Искусство в этом смысле тоже создает собственную оранжерею — пространство, где прошлое на какое-то время снова становится ощутимым.

К А–НА–НАСам можно прикоснуться, можно порассматривать ткань, увидеть швы и детали, но то, что они обозначают, остается недостижимым. Возможно, именно эта дистанция между объектом и разбуженным воспоминанием делает их особенно красноречивыми: перед нами не попытка восстановить прошлое, а способ дать ему новую форму. Так история района становится и архивом, и живым материалом. Когда-то здесь выращивали плоды, которым не полагалось расти в московском климате. Сегодня здесь выращивают их образы — чтобы напомнить, что желание привнести невозможное в свою реальность, возможно, гораздо старше любого плода человеческой деятельности.

Инсталляция «А–НА–НАС» Ани Гросицкой стала частью параллельной программы Международной ярмарки современного искусства Cosmoscow и разместится в Quercus с 3 сентября по 18 октября. Подробнее об инсталляции ⚫️

Философия в ответе 2026

Зачем мы это делаем? Что удерживает команду вместе? Во что мы на самом деле верим? — есть вопросы, которые в бизнесе принято откладывать на потом. Пока все стабильно, они кажутся необязательными — красивой формулировкой для сайта, строчкой в презентации для инвесторов. Но стоит миру качнуться — появляется новая технология, кризис, сменяются правила игры — и выясняется, что без ответа на них не работает все остальное. Именно в этой точке бизнес и философия перестают быть параллельными мирами и начинают думать об одном и том же.

8–10 октября пройдет вторая конференция Quercus «Философия в ответе», где эти два направления встретятся напрямую. В прошлом году зал был забит до отказа, и разговор о смысле в бизнесе оказался куда более востребованным, чем можно было ожидать. В этом году тема исследуется глубже: три дня, больше 20 спикеров, воркшопы, интервью и дискуссии о том, как в современном мире философия стала рабочим инструментом.

Программа выстроена как движение от идеи к практике. Первый день посвящен разговору о философии вне академии, роли корпоративного философа в эпоху искусственного интеллекта, и о том, как меняется мышление человека в цифровой среде. Второй — командам, сообществам и их смыслам: зачем они нужны, как формируются подлинные ценности и миссия компании, где заканчивается философия и начинается психология в работе с сотрудниками. Третий день — практический: воркшопы по философским методам будущего, разговор о том, как оживить мертвый этический кодекс, и философские сценарии того, что будет после капитализма.

Среди спикеров — люди, с разных сторон дополняющие этот диалог: Альберт Ефимов, вице-президент Сбербанка и философ по образованию, практикующий корпоративный философ Андрей Морозов, психоаналитик Павел Александров, консультирующий топ-менеджеров крупных компаний, философы Александр Ветушинский, Дарья Чирва, Антон Сюткин, предприниматель Артем Агабеков и еще десятки исследователей, практиков и людей бизнеса, для которых эти вопросы давно перестали быть теоретическими.

Конференция будет полезна не только собственникам и топ-менеджерам — программа создана для HR-специалистов и бренд-стратегов, создателей сообществ, для всех, кто пытается работать со смыслом, а не только с процессом. Можно выбрать один день по теме, всю основную программу или полное погружение с воркшопами и бранчем — а для тех, кто не в Москве, есть онлайн-участие.

🔵 Смотреть билеты, подробности и программу

Можно ли по-настоящему научиться тому, что нам неинтересно?

Мы привыкли думать, что интерес — это необходимое условие обучения. Если что-то действительно захватывает, мы легко проводим за этим часы, а если нет — знание остается чем-то внешним, что приходится удерживать усилием. Однако в жизни часто приходит осознание, что многое из того, что однажды казалось скучным, ненужным или слишком далеким от нашей жизни, со временем неожиданно становится необходимым или приобретает весомый смысл.

Пожалуй тогда интерес не всегда предшествует знанию, иногда он рождается благодаря ему. Чужая мысль сначала может казаться совершенно неактуальной, пока в ней не обнаруживается вопрос, который относится к нашей собственной жизни. Вдруг мы начинаем в чем-то разбираться не потому, что предмет неожиданно стал увлекательным, а потому, что за ним открылось что-то, что касается нас самих.

В этом смысле обучение связано не только с интересом, но и с готовностью некоторое время оставаться в состоянии непонимания. Далеко не все ценное сразу свою ценность показывает. Некоторые идеи или информация сначала кажутся сложными, чужими или даже скучными, пока в процессе их осмысления вдруг не возникает неожиданная связь, новый вопрос или маленькое открытие. То, что еще вчера казалось совершенно неважным, может оказаться способом лучше понять себя, другого человека или мир вокруг. Может постепенно стать частью собственного языка — способом назвать то, что раньше было трудно сформулировать. Тогда обучение оказывается не столько накоплением нового, сколько медленным изменением самого человека.

Здесь особенно интересен момент усилия. Что, если бы мы всегда доверяли только тому, что легко вызывает интерес? Сколько мыслей, идей и открытий осталось бы за пределами нашего опыта просто потому, что мы не дали себе времени к ним приблизиться? Быть может, иногда знание становится личным после некоторого сопротивления, когда приходится задержаться рядом с тем, что пока не понятно и не увлекает.

Возможно, поэтому настоящая способность учиться — не в том, чтобы интересоваться всем, а в том, чтобы сохранять любопытство там, где интерес еще не возник. Ведь мы не всегда заранее знаем, что окажется для нас важным, иногда это становится понятно только после того, как мы все-таки решили разобраться 📀

📰 Дайджест событий в Quercus с 31 августа по 13 сентября



🔵 Пн 31 августа 19:00
Философия счастья. Открытый разговор с Евгением Цурканом и Дмитрием Леонтьевым
Что значит быть счастливым? Этот вопрос кажется простым, пока не пытаешься на него ответить. Можно ли считать счастливой жизнь, в которой есть успех, благополучие и признание, но нет ощущения, что она действительно твоя?
Зарегистрироваться


🔵 Вт 1 сентября 19:00
Свободные школы: теория и практика
Можно ли построить образование без оценок, соревнования и принуждения? И что происходит с знаниями, когда ребенок получает больше свободы в выборе того, чему и как ему учиться?
Зарегистрироваться


🔵 Ср 2 сентября 10:00
Корпоративный философ: управленческая химера или смыслообразующее ядро компании? Завтрак в Quercus
Зачем бизнесу нужен философ? Чтобы сформулировать ценности и смыслы компании, участвовать в принятии стратегических решений, разработать этический кодекс или стать собеседником для руководителей и команд?
Зарегистрироваться

Древо жизни — фильм Quercus на выходные: семейная драма и одно из самых личных высказываний о боли и вере в истории кино 🟠

Альбертина Неккер де Соссюр — мыслительница, усомнившаяся в педагогике Руссо

В 1766 году в Женеве родилась девочка, которой повезло больше, чем многим современницам: отец, натуралист из научной династии де Соссюров, отбросив стереотипы своего времени, обучал ее точным наукам и иностранным языкам, прививал самоорганизацию и дисциплину мысли. Альбертина Неккер де Соссюр всю жизнь провела в интеллектуальной среде Женевы — читала, переводила, вела салон и воспитывала четверых собственных детей. Для нее педагогика была не отвлеченной теорией, а ежедневной практикой.

Главный труд ее жизни — трехтомник «Прогрессивное образование, или Очерки по преподаванию жизни». Книга сразу вызвала резонанс в Европе и была переведена на несколько языков, а историк педагогики Томас Дэвидсон назвал ее одной из самых разумных книг о воспитании, когда-либо написанных. В этой работе Неккер де Соссюр совершила революционный шаг, выделивший ее среди предшественников и современников: она перестала рассматривать образование как самоцель, выйдя за рамки господствовавшей тогда традиции, заданной Жан-Жаком Руссо.

Для Руссо ребенок — это материал, из которого по определенной программе выращивается идеальный гражданин. У Неккер де Соссюр — уже живой человек со своей волей, характером и внутренней жизнью, к которому нужно прислушиваться здесь и сейчас, а не только в перспективе. Задача воспитателя, писала она, — не ломать эту волю, подстраивая ребенка под систему, а укреплять ее, помогая различать собственные духовные и сиюминутные побуждения, делать осознанный выбор. Отсюда ее принципиальный отказ от страха и наказания как метода: она была убеждена, что в ребенке «не может быть злой воли», а все дурное — следствие обстановки, в которой он растет.

При этом мыслительница не противопоставляла внимание к личности ребенка систематическому образованию, напротив, соединила оба начала. Она детально прописывала распорядок дня, где занятия языками, математикой, историей чередовались с физическими упражнениями, музыкой, рисованием и обязательно временем на уединенные размышления — тем самым настаивая, что интеллектуальное развитие неотделимо от нравственного и духовного, а разностороннее образование не работает без учета того, кто перед тобой находится. Ребенок в ее оптике — не абстрактная величина, которую нужно заполнить знаниями, а конкретный человек с индивидуальной историей, и именно эта фигура, а не программа обучения, оказывалась в центре педагогического процесса.

Сама Неккер де Соссюр не порывала с религиозной и во многом консервативной картиной мира своей эпохи и не помышляла о революции в устройстве общества. И все же ее ключевая идея, что ребенка формирует не программа, а среда и отношение к нему как к личности, на десятилетия опередила свое время и отозвалась в куда более поздних и радикальных педагогических исканиях, отвергавших иерархию и наказание в пользу свободы и уважения к ребенку. Сегодня ее имя редко вспоминают рядом с именами более громких реформаторов образования, но сам поворот от «образования как программы» к «образованию для человека» начинается в том числе в ее кабинете в Женеве.

Первого сентября, когда родители и дети возвращаются к школьной реальности, в Quercus пройдет разговор об одном из самых важных вопросов образования, которым задавалась и Неккер де Соссюр: какой должна быть школа, чтобы ребенок не только получал знания, но и учился самостоятельно мыслить и действовать? Участники поговорят об истории либертарных школ, их основных принципах и практическом опыте. Что получилось у создателей свободных школ, с какими трудностями они сталкивались и какие идеи из этого опыта могут быть полезны для образования сегодня?

🔵 Зарегистрироваться

Лето с Quercus, наполненное встречами, содержательными разговорами, новыми идеями, музыкальными открытями, покорением гор и гедонизмом на даче 🟠