Многие люди считают жизнь бессмысленной каруселью, если они не летят на крыльях любви как Принц Чарльз и Леди Диана, или их жизнь не посвящена некой цели - как у Матери Терезы, или если они не умирают за мечту как Мартин Лютер Кинг. Они соизмеряют свои стандарты жизни с Мерилин Монро, Джоном Ф. Кеннеди, Майклом Джексоном. Маска перестает быть маской. Вместо этого, при помощи косметики и хирургии, маска становится лицом. Косметика - это идентичность, или характер, или Судьба. Идентифицируя себя с архетипом вместо того, чтобы оставаться отдельно от него, они превращают жизнь в театр, а самих себя - в актеров на сцене, становясь таким образом добычей как демонических, так и ангельских влияний. Без контейнирования они путают мир сакрального и мирского.
Мы - последователи Фрейда и Юнга, и в то время как поэты и безумцы имели свободный доступ к своему бессознательному еще до этих двух гигантов, мир архетипов теперь стал открытым рынком для массовой популяризации без какого-либо ритуального контейнирования. Если мы слепо проживаем какой-либо архетип, мы не контейнируем нашу собственную жизнь. Мы одержимы, и эта одержимость действует как магнит на бессознательных людей в нашем окружении. Повседневная жизнь становится миром, полным опасностей, где можно фатально спутать иллюзию и реальность. Жизнь, которая проживается по-настоящему, постоянно сжигает завесы иллюзий, постепенно проявляя истинную сущность
индивидуума.
*️⃣Отрывок из книги Мэрион Вудман «Беременная дева»
Мы знаем, что в аналитической психологии есть важнейшее понятие - Самость (Self). Она представляет собой центральную и интегрирующую структуру психики, которая включает в себя все аспекты личности. Это не просто "я" или эго, а гораздо более глубокая и всепроникающая сущность, соединяющая сознательное и бессознательное, мужское и женское, индивидуальное и коллективное.
Мы постепенно живем и движемся по процессу индивидуации, раскрывая и интегрирую все аспекты психики. Юнг видел индивидуацию как жизненный путь, ведущий к целостности, где человек осознает и принимает все свои стороны, в том числе те, что ранее были подавлены или оставались в тени.
Этот путь требует глубокого самопознания и принятия внутренней ответственности. Вместо этого люди могут быть захвачены внешними целями и ролями, стремлением соответствовать ожиданиям или реализации амбиций, продиктованных внешним миром, тогда персона ставится чем-то большим. В этом случае человек попадает в погоню за символами, такими как власть, деньги, статус, считая их эквивалентами личностного роста и самореализации.
Из опыта знаю, что такая погоня редко приводит к истинной удовлетворенности, так как внутренний конфликт и неудовлетворенные потребности психики остаются без внимания. В результате человек может испытывать чувство пустоты, даже достигнув внешних успехов, потому что истинная Самость остается неосознанной и невоплощенной.
Пересмотр персоны неизбежный опыт, и неизбежен он для тех, кто стремится к подлинной целостности и смыслу в жизни. Этот путь требует смелости, честности перед собой.
Э. Эдингер передал бесценное знание, он ввел понятие «Ось Эго-Самость». Это способность Эго переживать свою связь с Самостью. Более укорененное ощущение своей связи с организующим психическим центром. С помощью Эго ценностные тенденции Самости, благоприятствующие жизни на большей глубине и с более высоким уровнем интеграции, становятся доступными человеку. Самость познает Эго – развивает сознание Эго. Эго познает Самость – развивает сознание Самости.
Этот процесс, является основой психологического развития и индивидуации. Ось Эго-Самость описывает путь, по которому человек движется к интеграции этих двух полюсов. Это динамическое напряжение между эго и Самостью можно сравнить с внутренним компасом, который направляет индивидуацию. В процессе этого пути эго расширяется и трансформируется, принимая в себя элементы, ранее находившиеся в бессознательном. А персона, как и эго, должна быть осознана и интегрирована, но при этом, не подавляя или затмевая собой глубинную сущность самого человека.