Курс о том, что мы можем знать про жизнь и учение исторического Христа, еще немного и детектив. У нас есть четыре (на самом деле, больше, но не все были приняты) комплекта описаний событий, предшествующих смерти Иисуса. Это не свидетельства, поскольку Евангелия написаны существенно позже и вовсе не апостолами, но другого не дано.

Если попытаться восстановить точную хронологию, то окажется, что ответ на вопрос «Когда умер Иисус?» не так уж очевиден.

Согласно Евангелию от Марка, происходило все примерно так: вечером перед Пасхой (речь идет, разумеется, о еврейской Пасхе, в английском различение наглядней, Passover, а не Easter) проходит праздничная трапеза Христа и учеников - Тайная Вечеря. Это очень важный день – именно тогда совершается ритуальное жертвоприношения агнцев и когда начинают праздновать Пасху, потому что в древнееврейской традиции день начинается с вечера предыдущего календарного дня, а не в полночь или утром. За праздничным пиром следует арест, ночь Христос проводит в камере, и уже в девять утра следует казнь – в день Пасхи.

Евангелие от Иоанна рассказывает другую историю: Христос в последний раз ужинает со своими учениками, но это просто трапеза, упоминаний о Пасхальном пире нет. Иисус удаляется для молитвы, стражники хватают его и бросают в тюрьму. На следующий день еврейские преосвещенники отказываются зайти во дворец Пилата, потому что они будут осквернены, пройти ритуал очищения, как положено, уже не успеют и не смогут принять участие в пасхальном ужине. То есть, речь идет о дне перед Пасхой. И в этот же полдень Христос казнен.

Когда умер Христос – в день перед Пасхой или в Пасху? Два Евангелия дают разные ответы. Версия Иоанна подчиняется своей логике – он говорит, что Иисус – агнец Господень, умерший за грехи мира, и для этого евангелисту важно показать, что Христос умирает ровно в тот момент, когда в храмах приносят в жертву ягнят. Версия Марка тоже ясна: последний и очень важный разговор Христа с учениками проходит в особенный день за особенной, ритуальной трапезой, где он говорит о том, что благословленный им хлеб – это его плоть, а вино – кровь Нового Завета, за многих изливаемая (у Иоанна этого эпизода нет).

Интересно – и речь не идет о случайных ошибках из-за того, что разные люди имели разные версии, которые дошли до них по длинной цепочке пересказчиков. Во всем есть свой смысл.