Из сочинения Н.Н. Вокач «Проблема пространства в учении Канта», историко-философский подход которой, выглядит продуктивным:

В многовековом развитии философской мысли, творившей ряды философских систем, внимательный взгляд раскрывает сходные идеи и мотивы, которые с несокрушимой силой пробиваются через многообразие внешних форм. Оригинальность и новизна мировоззрения обуславливается своеобразием сочетания старых положений чаще, чем открытие новой, доселе неведомой истины. Если время и место зарождения гипотез современной науки, мы можем определить нередко лишь тогда, когда обратимся к седой старине, то немало суждений, господствующих теперь в умозрении, ещё в эпоху ранних греческих мыслителей овладели полем философской борьбы. Единство во множестве – в природе, субъект и объект в познании, мир вечных сущностей и преходящих явлений, единый, живой вселенский Разум…все эти и многие другие идеи подарила миру юная чарующе-прекрасная греческая мысль. Но подобно тому, как теория науки получает для нас полное значение лишь тогда, когда она найдет себе опору в фактах, добытых научной лабораторией, в строго-проверенных наблюдениях учёных, так не удовлетворяясь поэтически-вдохновенными прозрениями мудрецов, современное философское мышление выводит свои построения на фундамент сложных, строго-продуманных аргументов. Общая формула, являясь в своей логической обстановке, не только укрепляет таким образом своё значение, но ею освещается, черпает в ней свой истинный смысл. Поэтому важно, необходимо для полного проникновения в философскую мысль усвоить все посылки, частные заключения и доводы, которые окутывают её сетью тонких подчас едва уловимых логических нитей. Это требует сложной, иногда кропотливой работы, но без неё невозможна истинная критика. Между тем, только такая критика может расчистить бесплодных без неё блужданий в философской системе, только она способна свить и ту нить Ариадны, которая должна привести к пониманию Канта.