Правблог

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О тех, кто торгует "фантиками"
«Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).
Нас часто просят судить о людях по красивой легенде: человек сопротивлялся, его сломали, и теперь мы должны его пожалеть. Но Евангелие учит смотреть не на историю, а на плоды: «по плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Рассмотрим случай, о котором сегодня много говорят – патриарх Варфоломей сопротивлялся давлению Порошенко.
Начнём с патриарха, уступивший давлению. Со слов некоторых СМИ – желание отомстить или заработать, страх за положение понятен, и милосердие к слабости не грех. Но вспомним разницу между Петром и Пилатом. Оба поддались нажиму. Петр отрёкся, вышел вон и горько плакал, а Пилат умыл руки и остался доволен собой. Уступка под давлением есть падение, но падение ещё не приговор. Приговор начинается там, где вынужденное становится избранным. Когда давление исчезло, а человек продолжает поддерживать то, что было создано нажимом, и молчаливо одобряет тех, кто преследует несогласных с новосозданным, он уже не жертва обстоятельств, а соучастник по собственной воле. Молчание перед лицом чужих страданий не нейтрально, ведь сказано: «кто знает, как делать добро, и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Если же он при этом позволяет выставлять себя героем, а его подчинённые призывают унижаемых прийти к нему с покаянием, к слабости добавляется лицемерие.
Однако первая вина лежит на тех, кто давил. Принуждение совести есть насилие над образом Божиим в человеке. Но слова «элиты сменились» не означают «грех искуплен». Власть уходит, а ответственность остаётся. Хорош тот, кто отрекается от дурного наследства, а не тот, кто принимает его как своё. Если новые хозяева продолжают дело прежних, они делят с ними вину.
А что же само это дело? «Химера» здесь образ точный: нечто сшитое из несовместимого, рождённое не молитвой и правдой, а расчётом и давлением. Мера всякого дела в его происхождении и плодах. Если оно держится на всяческой поддержке власть имущих, на травле несогласных, это дурной плод, как бы красиво его ни называли. Горе тем, «которые зло называют добром, и добро злом» (Ис. 5:20).
Особенно тяжела ответственность тех, кто берётся этому «начинанию» помогать. Средство массовой информации, называющее себя защитником чистоты веры и борцом с несправедливостью, принимает на себя особый долг: быть голосом тех, у кого голоса нет. Если же оно, по злому умыслу или по небрежности, лепит образ благодетеля из того, чьё молчание ранит обиженных, оно служит уже не правде, а образу. Действие «в тёмную» смягчает вину, но не снимает её: кто присваивает себе право говорить людям правду, обязан её проверять. А кто знает и умалчивает, обманывает вдвойне. А если подтасовывает…? Господь предупреждает: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» (Лк. 6:26). Но горе и тому, кто такую хвалу дирижирует.
Наконец, о тех, ради кого всё это и говорится, о верных чадах УПЦ. Им причитаются сострадание и защита, а нам, слушающим, не равнодушие. Но и им дано слово: «не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21). Не позволим, чтобы обида сделала нас подобными обидчикам, и не позволим, чтобы нас убаюкали красивой картинкой.
Потому и для оступившегося дорога назад остаётся открытой. Ему достаточно сказать «нет» тому, чему он прежде вынужденно сказал «да», и встать на защиту гонимых. Это и есть покаяние: не слова, а перемена пути. Нам же заповедано блюсти трезвость, проверять услышанное и не отдавать доверие тем, кто торгует образами.
Господи, дай нам мужество говорить «да» там, где «да», и «нет» там, где «нет», и не искать ради спокойствия ни чужой славы, ни своей.

☦️☦️МЕЖДУНАРОДНЫЙ РЕЗОНАНС: ВЕДУЩЕЕ ГРЕЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «ORTHODOXOS TYPOS» ВЫШЛО С ЗАГОЛОВКОМ «ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ — НЕЖЕЛАТЕЛЬНАЯ ПЕРСОНА В БОЛГАРИИ»

Самый авторитетный голос традиционного греческого православия превратил болгарский исповеднический протест в знамя всеправославного сопротивления ереси экуменизма.
———
Голос болгарского духовенства, монашества и мирян, возвышенный в защиту Святого Православия, нашел мощный отклик и в соседней Греции. Самая авторитетная и престижная богословская газета нашей южной соседки — историческое издание *Orthodoxos Typos* (Ορθόδοξος Τύπος) — в номере от 2 октября 2026 года опубликовала главный материал, полностью посвященный сопротивлению Болгарской Церкви визиту Константинопольского Предстоятеля.

Это издание пользуется огромным уважением как в научных, так и в церковных кругах, зарекомендовав себя за долгие годы как непоколебимый оплот традиционного святоотеческого богословия в Греции.

Под недвусмысленным и бескомпромиссным заголовком «Ἀνεπιθύμητος ὁ Πατρ. Βαρθολομαῖος εἰς Βουλγαρίαν» («Патриарх Варфоломей — нежелательная персона в Болгарии») редакция отвела самое видное место на первой полосе (в верхней центральной части) для того, чтобы предоставить трибуну болгарским исповедникам. В отличие от светских СМИ, которые лишь пересказывают события, *Orthodoxos Typos* сделало шаг, демонстрирующий подлинную соборную солидарность. Греческое издание перевело текст официального Открытого письма Священному Синоду Болгарской Церкви и начало его публикацию непосредственно на первой полосе. Уже с обложки греческий читатель видит обращение: «ΠΡΟΣ ΤΗΝ Α.Θ. ΑΓΙΟΤΗΤΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ... Μὲ αἴσθημα εἰλικρινοῦς υἱϊκῆς φροντίδος...» («ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ БОЛГАРСКОМУ... С чувством искренней сыновней заботы...»). Публикация открытого письма на первой полосе газеты *Orthodoxos Typos* — событие огромной значимости. Это издание служит историческим рупором Афона, консервативного греческого монашества, иерархов-традиционалистов и академических богословских кругов Греции — тех сил, которые десятилетиями ведут упорную борьбу с экуменизмом и компромиссами в вопросах вероучения. Размещая информацию о протесте болгарских верующих на своей первой полосе, греческие защитники веры посылают несколько ясных сигналов:
• Полная богословская поддержка: Традиционное греческое православие принимает доводы болгарского духовенства, монашества и мирян как свои собственные и как полностью каноничные.

• Изоляция Фанара: Становится совершенно очевидно, что недовольство вероучительными отступлениями патриарха Варфоломея, его синкретизмом и позицией по украинскому расколу — это не просто локальная «болгарская проблема», а общеправославное движение сопротивления, объединяющее верующих всего мира и преодолевающее национальные границы.

• Пример для подражания: Публикуя сведения о мужественной позиции болгар, *Orthodoxos Typos* фактически превращает ее в знамя для всего православного мира. Нельзя не отметить, что обращение греческих богословских авторитетов к болгарам как к эталону и безупречному образцу православия — особенно в вопросах чистоты веры — является исключительной исторической редкостью. Этот беспрецедентный шаг выходит за рамки национальных границ и демонстрирует, как верующий народ Божий должен в духе соборности защищать Священное Предание от посягательств.

Публикация в *Orthodoxos Typos* от 2 октября 2026 года — наряду с освещением темы в ведущих турецких СМИ — убедительно доказывает, что голос народа Божьего в Болгарии, призывающий к чистоте православия, был услышан и получил международную поддержку. Открытое письмо к Священному Синоду Болгарской Православной Церкви перестало быть просто внутрицерковным обращением и стало историческим документом, имеющим исповедническое значение для всего православного мира. Внимание мировой общественности теперь приковано к Синодальной палате в Софии в ожидании решения болгарских иерархов. На этом фоне, однако, вызывает недоумение тот факт, что — по неизвестным причинам — главный секретарь Священного Синода не представил иерархам на их последнем заседании это историческое открытое письмо, под которым поставили свои подписи более 2100 православных христиан, включая епископов, афонских монахов, священников и благочестивых мирян.

Напомним: ранее сегодня мы сообщали о том, как турецкий медиагигант *Haber7* рассказал своей многомиллионной аудитории об «Открытом письме скорби» — документе, составленном духовенством, монашествующими и мирянами Болгарской православной церкви и опубликованном в издании *Hristonostsi*, — а также о твердом отказе верующих Болгарии допустить проповедника религиозного синкретизма, экуменизма и «восточного папизма» в святую Рильскую обитель. Подробнее об этом можно прочитать здесь:

Божественная математика (часть вторая)

Услышав приговор, слуга упал перед господином и просил его потерпеть. Обратим внимание, что он не просил простить ему долг, а лишь просил об отсрочке. Но хозяин умилосердился и простил весь долг. Как отмечал святитель Иоанн Златоуст: «Видите ли вы снова, насколько он был щедрым? Слуга просил только о продлении срока, но он дал ему больше, чем тот просил — полное прощение и отпущение всего долга. Он хотел дать ему всё это с самого начала, но не желал, чтобы дарение было только с его стороны. Он хотел, чтобы слуга извлек уроки и попросил пощады, чтобы он не пребывал в иллюзии невиновности».

Однако, выйдя от господина, слуга поймал своего должника, который был должен ему всего 100 динариев (в одном таланте было 6 000 динариев), и начал душить его, требуя уплаты. В отношении себя слуга просил милосердия и получил его с избытком, но к своему должнику отнесся по «справедливости». К сожалению, каждый из нас часто поступает так же: для всех — справедливость, для себя — милость. Вывод кажется очевидным. Если хочешь, чтобы к тебе проявили милосердие, то перестань быть «справедливым». Более того, согласно притче, это еще и очень выгодно. Ведь простишь 100, а тебе простят 10 000. Казалось бы, заповедь на таких условиях должна быть легко выполнимой.

Но у всех ли получается так легко прощать? Вроде бы всё знаешь, со словами Христа соглашаешься, но как только надо кого-то простить, в уме тут же звучит голос: «Нет, взыскать по справедливости!». Логика «прощаю, чтобы мне Бог простил» работает тяжело, а то и вовсе не работает, потому что исходит из корысти. Когда наши дети просят у нас прощения, мы прощаем легко. А когда чужие — простить уже сложно. Почему? Элементарно. Поскольку они — чужие, и мы их не любим. Стало быть, чтобы прощать, надо научиться любить! Тот, кто любит, старается понять, оправдать, а оправдав — простит. Вспомним себя. Сколько у нас оправданий нашим поступкам и словам, которые мы достаем из бездонной сумки самооправдания? Мы себя любим. Если бы мы любили других людей, то научились бы прощать их несправедливость к нам.

Для нас в этой жизни справедливо терпеть несправедливости. Преподобный Ефрем Сирин сел в тюрьму за кражу овец, которую он не совершал, и Господь сказал ему, что так он искупает другой, ранее совершенный грех. Мученик Варвар Луканский, будучи некогда разбойником, покаялся, понес очень тяжкие подвиги и тем не менее должен был умереть мученической смертью за убийства, которые он совершал в разбойничьем прошлом. Чтобы не быть наказанными на Страшном суде, мы можем уже здесь понести сравнительно малое наказание и получить прощение. Выражаясь языком юриспруденции, мы можем понести административное наказание вместо уголовного.

Таким образом, несправедливость против нас, которую мы простим, станет залогом того, что Бог простит нам справедливое наказание. Вот такая арифметика! Мы прощены Богом настолько, насколько прощаем другим людям. Эта пропорция так важна, что Господь пожелал, чтобы мы повторяли ее каждый день: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».

#Руслан_Калинчук

Божественная математика (часть первая)

Притчу о немилосердном должнике Господь Иисус Христос рассказал в ответ на вопрос апостола Петра о том, сколько раз надлежит прощать ближнему. Сюжет начинается с того, что царь решил произвести расчет со своими слугами и начал с раба, который был должен ему 10 000 талантов.

Для контекста - в 201 году до н. э. по условиям мирного договора проигравший Вторую пуническую войну Карфаген должен был выплатить Риму контрибуцию именно в 10 000 талантов. Это была совершенно невозможная для обычного человека сумма, которой могло не оказаться даже в царской казне. Спаситель специально использует эту аналогию, чтобы показать, что перед Богом мы находимся в неоплатном долгу.

Поскольку раб не мог выплатить долг, царь приказал продать его самого, жену и детей. Если и есть что-то позитивное в современном мире, так это отсутствие долговых тюрем и рабства за долги (сегодня у нас есть достаточно простая процедура банкротства). Однако в соответствии с римским правом, да и законом Моисея, человека, не выплатившего долг, надлежало продать вместе со всем, что у него есть, включая семью (последнюю радость и любовь, которыми должник мог наслаждаться, находясь на службе у царя).

Толкуя эту притчу, святитель Кирилл Александрийский писал: «Продажа его жены и остальных членов его семьи показывает полное и абсолютное отделение от радостей Бога. Ведь продажа демонстрирует довольно явное отчуждение от Бога».

Поражение митрополита Пловдивского

Решение по Мишеву - это, среди прочего, и удар по его покровителю. Именно митрополит Пловдивский продвигал скандального архимандрита и многое ему обещал. В обмен на протекцию тот выступал информационным тараном против Патриарха Даниила.

Показательно, что владыка Николай не явился на заседание Синода. Решил "не мараться" и "лично не подставляться". При этом ориентированные на пловдивского иерарха епископы синхронно проголосовали "против".

Священный Синод БПЦ утвердил решение об извержении из сана архимандрита Дионисия (Мишева)

На своем заседании 2 октября 2026 года Священный Синод Болгарской Православной Церкви - Болгарской Патриархии в полном составе, учрежденный в качестве Церковного суда, рассмотрел материалы дела в отношении архимандрита Дионисия (Мишева). После обсуждения Священный Синод утвердил решение Софийского епархиального церковного суда от 1 сентября 2026 года, которым на него наложено наказание в виде «Извержения из сана, без отлучения от Церкви».

«За» данное решение проголосовали следующие члены Священного Синода: Болгарский патриарх Даниил, митрополит Великотырновский Григорий, митрополит Плевенский Игнатий, митрополит Ловчанский Гавриил, митрополит Западно- и Среднеевропейский Антоний, митрополит Варненский и Великопреславский Иоанн, митрополит Неврокопский Серафим, митрополит Врачанский Григорий, митрополит Видинский Пахомий.

«Против» и с особым мнением относительно процедуры проголосовали следующие члены Священного Синода: митрополит Русенский Наум, митрополит Старозагорский Киприан, митрополит Доростольский Иаков и митрополит Сливенский Арсений.

На заседании отсутствовали митрополит США, Канады и Австралии Иосиф, а также митрополит Пловдивский Николай.

В мотивировочной части решения указаны установленные по делу многократные публичные оскорбления и клеветнические утверждения в адрес духовных лиц, а также непристойная для сана деятельность. Суд постановил, что совокупная тяжесть совершенных канонических и уставных проступков, их умышленный характер и причиненный соблазн обосновывают наложенное наказание и не дают оснований для его замены на более мягкое.

Решение является окончательным, а наказание вступает в силу с даты его утверждения - 2 октября 2026 года. Таким образом, Дионисий (Мишев) лишается сана священника, оставаясь монахом и не будучи отлученным от Церкви. С этой даты монах Дионисий (Мишев) не имеет права облачаться в священнические одежды, совершать Божественную Литургию, совершать и участвовать в качестве священника в каких-либо богослужебных последованиях Церкви, преподавать священническое благословение и носить знаки отличия архимандритского достоинства - наперсный архимандричий крест.

Решение будет опубликовано в «Церковном вестнике» и на официальном сайте Священного Синода, о чем будут уведомлены Поместные Православные Церкви.

Как интересно. А мать Зеленского в какой храм ходит? УПЦ? Если да, то это в современной Украине большой скандал. Ведь пропаганда на всех углах трубит, что это "церковь ФСБ и Кремля". Или это "ПЦУ" и тупой пиар? Мол, видите, Зеленский - не сатанист и не ненавидит Православие. Его мама "в церковь ходит".

Новая победа патриарха Варфоломея?

Греция и Болгария готовятся провести исторический обмен "культурными артефактами", соглашение о котором прорабатывалось в ходе непубличных дипломатических консультаций более десяти лет. Об этом сообщает издание Kathimerini.

В рамках достигнутых договоренностей Греция передаст Болгарии останки царя Самуила, правившего Болгарским царством с 997 по 1014 год. Они были обнаружены в 1965 году профессором Николаосом Муцопулосом в базилике Святого Ахиллия на острове посреди озера Преспа и в настоящее время хранятся в Музее византийской культуры в Салониках.

В ответ Болгария вернет Греции ценные церковные реликвии, которые были вывезены болгарскими войсками во время Первой мировой войны из греческих монастырей Панагия Икосифинисса на горе Пангей и Иоанна Предтечи в Серре.

Наш комментарий:

Для главы Фанара это прекрасные новости. Ведь он всегда настаивал на возвращении упомянутых выше церковных ценностей и выступал одним из главных лоббистов соответствующего процесса. Теперь патриарх будет не только купаться в лучах славы, но и получит еще один важный инструмент для втягивания Болгарской Церкви в зону своего контроля.

Помимо этого, эксперты обращают внимание на следующий момент. Македонцы считают царя Самуила "своим" национальным достоянием. В силу этого нельзя исключать, что за предоставлением останков Софии стоит и задача по созданию дополнительного напряжения между Болгарским Патриархатом и МПЦ.

Неутешительные расклады

Коллеги подготовили хороший аналитический материал. Они (как и мы) считают, что со стороны Иерусалимского патриарха могут нарисоваться "большие сюрпризы".

Отметим лишь, что Патриарх Даниил во многом связан решениями Синода Болгарской Церкви. Лично у него большого желания "сближаться" с главой Фанара не было. Но "профанарские" синодалы сумели продавить Предстоятеля БПЦ. И на вручение ордена патриарху Варфоломею, и на визит в Стамбул, и на приезд главного фанариота в Рильский монастырь.

Но вот что интересно. В августе греки громко трубили о том, что в Турцию приедет Патриарх Шио. Визит планировался на сентябрь. Но вот месяц заканчивается, а ничего не произошло. Патриарх Грузинский "бортанул" запросы и амбиции "восточного папы". За что, несомненно, Предстоятелю ГПЦ честь и хвала.

Страна господ и рабов

https://t.me/stranaua/249957

По логике строителей новой Хазарии все правильно.

Гои должны умирать за интересы своих господ.

А не наоборот.

Пока не все так плохо

https://t.me/antiraskol/29842

Коллеги написали пост о Сербии, в котором дали свои оценки в отношении ряда процессов в стране.

Да, к сожалению, проблемы есть. Но и не все так плохо, как могло бы быть.

Брнабич - это политический трюк Вучича. В определенный период ему нужно было показать Европе, что он "свой". Вот президент Сербии и вывел в высшие эшелоны власти открытую лесбиянку. По задумке она должна была свидетельствовать, что официальный Белград полностью привержен "правильной европейской" повестке.

При этом Сербия является парламентской республикой. Если Вучич по итогам выборов станет премьер-министром, не будет иметь никакого значения то, кто оккупирует президентское кресло. Глава правительства вновь вернет в свои руки всю полноту власти (при Вучиче как президенте была несколько иная ситуация; на бумаге премьер-министр числился главным, а по факту...).

Что же касается Сербской Церкви, то у нее тоже бывали разные периоды. Например, высшее руководство СПЦ не жаловало определенных политических лидеров, которые стояли на откровенно либеральных и прозападных позициях. С Вучичем Церковь выстроила прагматичные отношения. Однако это не уберегло СПЦ от критики со стороны власти, которая требовала от Сербского Патриархата открыто высказаться в ее пользу после протестов, вызванных трагедией в Нови-Саде. В свою очередь и протестующие не приняли желание СПЦ "быть над схваткой", заявив, что Церковь должна осудить "режим". Поэтому Патриарху там сейчас не очень легко. Каждая из сторон противостояния добивается от первоиерарха голоса в ее поддержку. И пока СПЦ, пусть и со скрипом, балансирует. Хотя внутри Церкви тоже уже сложились разные группы епископов, которые разделены "политическим вопросом".

Прозрачный намек?

Греческие СМИ отмечают, что во время встречи с Патриархом Болгарским Предстоятель Иерусалимской Церкви подчеркнул необходимость сохранения и восстановления единства Православной Церкви. По мнению первоиерарха, человеческие слабости и разногласия подрывают ее свидетельство в современном мире.

Патриарх Феофил также охарактеризовал недавний визит Патриарха Даниила на Фанар, а также его присутствие в Иерусалиме, как наглядное выражение приверженности Предстоятеля БПЦ единству и миру среди Поместных Православных Церквей.

Как говорится - очень интересно.

Это намек на то, что Патриарх Иерусалимский уже рассматривает вопрос "восстановления единства" через призму восприятия соответствующей проблемы фанариотами?

Напомним, что оно основывается на необходимости признания "ПЦУ" и главенствующей роли Константинопольского патриархата в православном мире (другими словами - ереси "восточного папизма").

От орудия смерти к трофею спасения

Как 2000 лет назад, так и ныне слово о Кресте для многих остается безумием. Какой Бог нужен человеку? Сильный, грозный, поражающий врагов молниями, хитрый. Именно такими и представляли себе богов язычники. Святитель Григорий Нисский, отвечая на вопрос, почему Бог спасает человека именно через страдания и смерть на Кресте, говорит: «Если особый признак естества Божия есть человеколюбие, то имеешь ответ на предложенный тобою вопрос». Признак естества Божия - человеколюбие. Бог не выбирает способ, который явил бы Его всемогущество и силу, но спасает нас тем, в котором максимально показана Его любовь к человеку. Сила любви заключается в жертвенности, а не в могуществе. Бог не только создал нас и заботится о нас, Он стал человеком, чтобы умереть за нас. Он принес в жертву Самого Себя. Христос одновременно и Первосвященник, приносящий жертву, и Сама Жертва - «Приносяй и Приносимый», как сказано в анафоре литургии Василия Великого. Если Христос - Жертва, то Крест - Жертвенник Нового Завета.

Страшное орудие смерти, позаимствованное римлянами у парфян, из инструмента казни превратилось в средство нашего спасения. У святых отцов есть яркая мысль, что Христос вырвал Крест как орудие смерти у врагов и, словно трофеем, воспользовался им для совершения нашего спасения. Свт. Фотий Великий пишет: «Крест есть трофей, потому что через него Христос блестяще ниспроверг врага. Воспользовался Крестом словно трофеем. Поэтому, когда те воздвигли его ради наказания Владыки, Он превратил его в трофей во спасение нашей природы». Вторит свт. Фотию прп. Иоанн Дамаскин: «Крест дан нам в знамение. Ибо чрез него мы, верующие, различаемся и распознаемся от неверующих. Он - щит, оружие и трофей против диавола».

Крест выступает лествицой в Небо. «Древо бо сие вводит паки в рай», - поет Церковь в икосе канона Крестопоклонной недели. А еще Крест является буквальной инструкцией для нашей жизни. Вертикаль - свидетельство воплощения Бога, Его снисхождения на землю и одновременно указатель того, куда нам двигаться: вверх, в Небесное Царство. Но нельзя идти к Христу в одиночку, не взаимодействуя с другими людьми, и это есть горизонталь. Таким образом, Крест являет нам две линии реальности, иллюстрируя самую главную заповедь - возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя. Только тогда, когда каждый миг нашей жизни мы наполним любовью к Богу и ближнему, отведенное время нашей земной жизни обретет смысл, и тогда наша душа станет зрелой для встречи со Христом.

И если кто-то не верует во Христа как совершившего спасение на Кресте, тот не верует в Него вообще. Вера во Христа без принятия Креста является верой бесовская. Христос и Церковь часто напоминают нам, что надо взять свой крест. И как это сделать? Крест (как бы парадоксально это ни звучало) выступает лучшим лекарством для души. Взять крест означает оставить попытки перестроить мир и людей вокруг, перестать сражаться с реальностью, взять ответственность за мир внутри нас. Но сказать легко, а как перестать беспокоиться, читая новостную ленту и глядя на баланс банковской карты? Ответ - через веру! Нужно умом понять и сердцем прочувствовать, что Тот, кто ради нас взошел на Крест, не оставит нас!

#Руслан_Калинчук

Слова расходятся с делами

https://t.me/pravblog1/12704

Наши читатели напомнили, что Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций (куда входят и представители РКЦ) в свое время поддержал закон о запрете УПЦ, который, среди прочего, привел к активизации процесса захвата православных храмов на Украине. А затем католики с другими членами ВСЦиРО годами рассказывали международной аудитории о том, что в стране "нет гонений и нарушений прав по религиозной линии".

Так что "поддержка" Кривицкого - это типичное лицемерие и иезуитство чистой воды.

Иезуитский подход

https://t.me/antiraskol/29833

Представитель РКЦ локального уровня (а не папа Римский или кто-то из высших чинов Ватикана) делает "знаковые" для Москвы заявления. Тем более, в условиях, когда министр иностранных дел России Сергей Лавров объявил о передаче в ООН, ОБСЕ и Ватикан специального доклада, который подробно освещает нарушения прав верующих и незаконные действия властей Украины в отношении Украинской православной церкви.

Суть такой "поддержки" проста - и дальше убеждать РФ в том, что РКЦ является "партнером". А также выигрывать время для усиления католической экспансии на Украине. О которой, как надеются в Ватикане, Москва поднимать вопрос не будет. Поскольку это "обидит уважаемых партнеров". А когда Украина станет полностью униатской, то и поднимать будет уже нечего. А Ватикан просто предложит смириться с положением дел "на земле".

Недавняя новость:

"Совет депутатов города Измаил, что в Одесской области на берегу Дуная, одобрил выделение земли под строительство первого в городе храма Украинской греко-католической церкви. Храм на проспекте Независимости построят в честь греко-католического архиепископа Иосафата Кунцевича. В католической церкви он прославлен как мученик и святой.

Этот священнослужитель жил в конце XVI — начале XVII веков. В народе его прозвали "душехватом" за массовые насильственные захваты православных храмов и жестокие гонения на верующих в Полоцке, Витебске и Орше. По его распоряжению православные церкви опечатывали, запрещали совершать Таинства даже в частных домах, а тела умерших православных приказывали выкапывать из могил и выбрасывать на съедение псам".

"Заграница Фанар нам поможет"

https://t.me/antiraskol/29837

Владыка Сильвестр продолжает отрабатывать "полученные сверху" команды. Что дальше? Подготовка КДАиС доклада с обвинениями Патриарха Кирилла в "ереси"?

Дождемся "официальной версии"

https://t.me/pravosukr/6229

Этот случай может дополнительно накалить ситуацию в Польше, где и так нападки на украинцев стали обыденным явлением.

А тут еще нападение в храме и убийство священника. УГКЦ и ко придется серьезно постараться, чтобы информационно "вырулить" ситуацию. Особенно, если выясниться, что нападавший был униатом и поклонником Бандеры.

Впрочем, у соответствующей компании всегда есть под рукой простой рецепт - если что-то пошло не так, все вали на "русских" и "агентуру Кремля".

Посмотрим, что подадут в качестве "официальной" версии.

Митрополит Македонской Православной Церкви выступил против амбиций Фанара

Митрополит Кумановский и Осоговский Григорий опубликовал детальный канонический анализ, в котором обосновал окончательный и неоспоримый характер автокефалии, предоставленной МПЦ Сербской Православной Церковью в 2022 году. По оценке иерарха, Константинопольский патриархат не имеет полномочий пересматривать дублировать решение СПЦ.

Македонская церковь находилась в расколе с 1967 года. В 2022 году конфликт был исчерпан. Фанар восстановил общение с МПЦ, после чего она вернулась в состав Сербского Патриархата в качестве автономии, а затем получила от нее томос об автокефалии. Это решение признали Русская, Болгарская, Румынская, Польская и ряд других Поместных Церквей. Однако греческий лагерь во главе с Константинополем до сих пор делает вид, что у МПЦ нет автокефального статуса.

Митрополит Григорий ссылается на решения Предсоборных совещаний в Шамбези (1993 и 2015 годов), согласно которым право даровать автокефалию принадлежит исключительно Кириархальной Церкви на ее территории. Роль Константинополя сводится лишь к почетной обязанности рассылать соответствующее решение для достижения консенсуса. Руководствуясь юридическим принципом nemo dat quod non habet («никто не дает того, чего не имеет»), владыка подчеркивает, что Фанар не может претендовать на власть, которой не наделен.

Более того, македонский иерарх подверг жесткой критике действия патриарха Варфоломея, обвинив его в принятии решений на основе политических предпочтений, а не канонического права. Митрополит Григорий провел прямую параллель с односторонней выдачей томоса раскольнической ПЦУ в 2019 году и предупредил, что любые попытки Фанара вмешаться в дела МПЦ будут нелегитимными.

В завершение епископ предостерег от опасности превращения константинопольского первоиерарха в «православного папу», что напрямую подрывает принцип равенства Поместных Церквей.

Скорбное послание от клира, монашествующих и мирян Болгарской Православной Церкви к патриарху Варфоломею по поводу его предстоящего визита в святую Рильскую обитель (часть вторая)

Часть первая

Святая Евхаристия — это Таинство совершенного единства мыслей в вере. Мы не можем произносить священный возглас «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы...» вместе с иерархом, проповедующим разрушение догматов.

Поэтому, следуя примеру тысяч верных клириков и мирян в Грузии (1997 г.) и твердо опираясь на 15-е правило Двукратного (Константинопольского) собора, мы заявляем следующее:

Мы, православное духовенство, монашествующие и миряне Болгарской Православной Церкви, отказываемся вступать в молитвенное и евхаристическое общение с предстоятелем, публично проповедующим ересь. Ваше предстоятельство за Божественной литургией в день памяти святого Иоанна Рыльского для нас духовно и канонически неприемлемо.

Призываем Вас проявить благоразумие и отменить визит в святой Рыльский монастырь. Не превращайте светлейший общеболгарский праздник в повод для соблазна, раскола и общественных волнений. Не попирайте духовную совесть полноты Болгарской Церкви, твердо решившейся хранить завет святого Иоанна Рыльского и не допускать, чтобы «злой волк тревожил мирное стадо Христово».

Мы верим, что наш отказ от сослужения с Вами — это высшее проявление истинной христианской любви, ибо лишь строгое вразумление способно пробудить совесть. С этой скорбной, но твердой любовью мы молимся, чтобы Всемилостивый Бог просветил Ваше сердце, даровал Вам дух искреннего покаяния и вернул Вас в лоно неповрежденного святоотеческого Православия.

Однако до тех пор Ваше предстояние у святых престолов Болгарии служит камнем преткновения, который мы не допустим.

Духовенство, монашествующие и миряне Болгарской Православной Церкви — Болгарского Патриархата

23 сентября 2026 г.
София, Болгария