PRAGMEMA

Фотография в студии Сони Скобелевой, остальные изображения предоставлены Инной Веселовой.

#ПрофессиональныйРазговор #ИннаВеселова #РусскийСевер #фольклор #антропология #традиции #ГалинаАртеменко

«Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта» — вот такое необычное, даже загадочное название у книги, которая увидела свет в Петербурге в этом году в издательстве Пропповского центра.

Сегодня в подкасте «Профессиональный разговор» журналист Галина Артеменко беседует с одним из авторов и редактором книги — филологом, литературоведом, фольклористом и антропологом Инной Веселовой.

Эта книга родилась из экспедиций Пропповского центра по Русскому Северу — земле «рискованного земледелия», но свободных людей. Их предки селились в труднодоступных северных районах, потому что хотели быть независимыми (вспомним новгородцев) или стремились сохранить истинную веру — именно их потомков, старообрядцев, и встретили авторы. В своей работе исследователи пишут о порядках и нормах повседневности, бытующих в этих деревнях и сейчас. Эти традиции уходят вглубь времен, но продолжают жить, меняться и длиться.

#ПрофессиональныйРазговор #ИннаВеселова #РусскийСевер #фольклор #антропология #традиции #ГалинаАртеменко

материнстве "Точки пересечения", и что важно и ценно в этом выпуске — наш разговор разделила клинический психолог и доула Дарья Уткина!

В новом выпуске нашего подкаста «Точки пересечения» мы говорим о родах как о драме, разворачивающейся в перспективах трех героев: младенца, матери и повитухи (в традиционной культуре)/ доулы (в современной городской). Мы снова говорим о плаценте. Опираясь на работу Петера Слотердайка «Сферы», мы рассматриваем ее не как биоматериал (отход — согласно медицинской риторике), а как «близнеца», «ангела» или «не-объекта», сопровождающего ребёнка до самого рождения.

Также мы обсуждаем, как меняется восприятие собственной целостности у женщины в родах, почему в традиционной культуре рождение ребёнка описывалось как смерть одного и рождение двух, и кто такие «полуночные матки», «криксы» и «обдерихи» в деревенской традиции. Отдельная тема выпуска — концепция матресенса и переходных объектов: как опыт растворения эго, духовное переживание родов и формирование связи с миром помогают женщине обрести новый статус. У нас получился глубокий разговор о том, как научная рефлексия, крестьянская традиция и психологическая практика вместе формируют новый язык для описания такого важного человеческого опыта как роды и рождение.

Слушаем выпуск здесь
или на привычных для вас платформах

В гостях у Радио Фонтанный дом:

«Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта» — вот такое необычное, даже загадочное название у книги, которая увидела свет в Петербурге в этом году в издательстве Пропповского центра.

Сегодня в подкасте «Профессиональный разговор» журналист Галина Артеменко беседует с одним из авторов и редактором книги — филологом, литературоведом, фольклористом и антропологом Инной Веселовой.

Эта книга родилась из экспедиций Пропповского центра по Русскому Северу — земле «рискованного земледелия», но свободных людей. Их предки селились в труднодоступных северных районах, потому что хотели быть независимыми (вспомним новгородцев) или стремились сохранить истинную веру — именно их потомков, старообрядцев, и встретили авторы. В своей работе исследователи пишут о порядках и нормах повседневности, бытующих в этих деревнях и сейчас. Эти традиции уходят вглубь времен, но продолжают жить, меняться и длиться.

#ПрофессиональныйРазговор #ИннаВеселова #РусскийСевер #фольклор #антропология #традиции#ГалинаАртеменко

#читать #чтение #статья #адоньева

Исследователь, избирая объектом изучения текст традиционной лирической песни, сталкивается с одной очень существенной проблемой — в лирическом тексте присутствуют некоторые логические нарушения, препятующие понианию его содержания.

Во-первых, к нарушениям такого рода относится временная несвязность эпизодов, например:

Мне сегодняшний день скука,
Со милым моим разлука.
Разлучает нас неволя,
Чужедальняя сторонка.
Петербургская дорожка,
Московская широкая.
Как по этой по дорожке
Много разиков езжала,
Много писем посылала.
Мои письма не доходят,
Слуги верны не доносят...!

Первый эпизод описывает событие как синхронное акту повествования: использовано обстоятельство времени — «сегодняшний день», употребляется настоящее время глагола. Второй эпизод, событийно следующий за первым, описан через формы прошлого времени (прошедшего процессуального) — «езжала», «посылала». Очевидна логическая несогласованность между последовательностью событий и временным способом их описания.

// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "Традиционная реальность фольклорной песенной лирики"

#слушать #подкаст #точки_пересечения

Дорогие друзья! Мы готовим четвертый выпуск нашего подкаста "Точки пересечения", где мы продолжили сложные темы материнства с психологом и доулой Дарьей Уткиной.

А пока предлагаем вспомнить предыдущие выпуски:

🎙Первый выпуск подкаста мы решили начать с обсуждения книги Люси Джонс «Становиться матерью».Это исследование беременности, родов и первых лет жизни с ребенком через личные переживания, нейробиологию и историю. Это исследование о том, как материнство меняет разум и тело. Почему гормональная буря во время беременности и после родов сильнее подростковой? Почему сегодня мать остается одна со своим страданием, и почему телесная и психологическая норма материнства вообще названа страданием? И что мы потеряли вместе с уважением к плаценте, институтом повитух и «женским старшинством»

🎙В новом выпуске «Точек пересечения» мы говорим о плаценте. Согласно нашим полевым материалам и многим другим этнографическим исследованиям, рождение последа оказывается «невидимым» событием родильного обряда. Однако значимость этого события бесспорна: за ним скрывается целый комплекс представлений о жизни и смерти, о связи матери и младенца.
Мы обсуждаем, почему послед считался особой, связанной с ребёнком субстанцией, как его закапывали, прятали или оберегали, и где эти практики сохраняют смысл в современной городской культуре. Отдельная тема выпуска — как рождение первого ребенка меняет женщину телесно и социально. Это разговор о созидании новой жизни и о том, как традиция, тело и речь вместе формируют новый человеческий опыт.

🎙В новом выпуске нашего подкаста «Точки пересечения» мы продолжаем наш разговор о родах, материнстве и женских ролях в крестьянской семье. И выпуск мы начинаем с обсуждения такой фигуры как большуха — старшей женщины в большой семье, а также того, когда старшая решает передать «большину» младшей, какие с этим связаны ритуалы и при чем тут роды. В фокусе нашего внимания оказываются практики телесной и духовной помощи при родах, постродовая забота, а также и структура крестьянского женского сообщества, обычно закрытая от внешнего взгляда. И в конце мы возвращаемся к теме прошлого выпуска — теме «тёть и дядь» как стратегии локальной опеки, которая выводит разговор к вопросам родства и социальной поддержки.

🎙Послушать все выпуски можно тут
или на удобных для вас подкаст-платформах / ищите Pragmema Project/

#смотреть #выставка #первичные_знаки

Дорогие друзья! Сегодня мы приглашаем вас на нашу выставку, концепция которой легко считывается через названия рубрик ("Ситуации и жесты", "Антропоморфы", "Святыни и капища" и пр.) и собственно содержания фотографий.

«Первичные знаки» — галерея проекта, посвящённая работе с сознанием через культурные и фольклорные практики:

«Первичный знак — событие первичного восприятия, посредством которого разворачивается голограмма реальности».

ПОСЕТИТЬ выставку тут

#читать #чтение #статья #адоньева

Атеистическая культура Советской России оставила эти области опыта без дискурсивного «присмотра». Экзистенциальные страхи были признаны боязнью того, чего не существует. Описывая религиозные представления, советские учебники начинали объяснение с того, что
древние люди не знали законов природы и поэтому боялись ее сил. И религиозный, и мифологический дискурс были допущены в публичную речь только на правах «художественного вымысла» или суеверия, т. е. заблуждения, обусловленного невежеством. Соответственно, те поколения советских людей, которые прошли через школьное образование и не имели возможности, как наши деревенские собеседницы и собеседники, получить онтологическое толкование своему опыту от «невежественных», но властных в своих домах бабок — «отсталых крестьянских элементов», оказались лишенными толкования того, что ими переживалось.

// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "Метафизика повседневности и священное"

#смотреть #лекторий #лекторий_прагмемы #эпос #anima_libera

Дорогие друзья! Теперь точно можно сказать, что мы закончили наш весенне-летний цикл лекций "Эпические истории народов: от Ассирии до Карелии". Это был совместный проект с Клубом идей и знаний АНИМА ЛИБЕРА, и спасибо дорогим партнером за его реализацию!

Отдельная благодарность нашим лекторам и слушателям!

Итак, вот, что у нас получилось (что-то замечательное, кажется! рекомендуем начинать с любой лекции):

✅Елена Мадлевская. Образ героини-воительницы в эпических жанрах русского фольклора
✅ Алексей Образцов. Тюркский эпос
✅ Мария Станюкович. Живые эпические традиции Филиппин: женщины-воительницы, охота за головами, функции эпоса в ритуале
✅ Юрий Клейнер. Германский эпос
✅ Владимир Емельянов. Эпические традиции Древней Месопотамии
✅ Семен Макаров . Эпический жанр в традиционную эпоху и в наши дни: якутские олонхо
✅ Андрей Мороз. Сербский эпос: герои – исполнители ¬– слушатели
✅ Николай Гринцер. Как звучит сегодня «гомеровский вопрос»?
✅ Ольга Христофорова. Эпические песни и шаманские сказания самодийских народов
✅Ирина Ершова. Испанский эпос: исторический герой в эпических одеждах
✅ Мария Кундозерова. Водный мир карельского эпоса
✅ Давид Казарян. Армянский эпос и его отражение в искусстве

С М. тут
или тут