PRAGMEMA

#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #кундозерова_мария

Дорогие друзья! Все те, кто следит за нашим видео-каналом — сегодня там новая лекция от Марии Кундозеровой о водном мире карельского эпоса:

Лекция посвящена воде — одной из главных стихий карельского эпоса. Мы говорим о роли воды в сотворении мира и добывании огня, причинах солёности моря, обитателях водной стихии — реальных и мифических — и о таинственном пути Вяйнямёйнена, который однажды должен вернуться.

С М. тут
или тут

#читать #чтение #статья #инна_веселова

Изменения формата повседневности в результате бедствий остаются в памяти переживших кризис надолго. Бедствия меняют символический ландшафт, и память об этих изменениях важна для общества.
Теперь обратимся к собственно ритуалам, которые являются реакцией на бедствия и направлены на то, чтобы преодолеть напасть и вернуть мир в нормальное состояние. Чтобы описать обряды бедствия, известные в отечественной культуре, нам не обойтись без выделения параметров, характерных для этих обрядов. Окказиональные обряды занимают свое место в рамках типологии обрядов по их отношению к социальной и природной норме:
• календарные обряды, которые поддерживают норму,
• обряды перехода, которые легитимируют смену «нормальных» состояний,
• обряды бедствия, которые направлены на преодоление нарушения нормы
// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Из чего состоят ритуалы бедствия? Обязательства памяти, община страдания, границы иномирного и новые категории"

Дорогие друзья и коллеги!
Кажется, вы заметили необычный переплёт у нашей новой книги
«Мытьем и катаньем».
Многие спрашивают: а это не дефект?
Отвечаем: всё так и задумано.

Книга оформлена в технике открытого переплета, который часто называют «коптским». Он имитирует один из старейших способов сшивания книжных блоков, при котором в отличие от привычного клеевого переплёта тетради сшиваются нитями цепным стежком вдоль открытого корешка.

Достоинством необычного переплета оказывается возможность раскрывать книгу почти на 360 градусов. Удобно и то, что оставленная на столе книга не захлопывается, а иллюстрации на развороте хорошо видны.
Эти особенности делают экземпляр уникальным и долговечным: страницы не выпадают, а переплёт устойчив к механическим повреждениям.
Ещё одна деталь, которую стоит разглядеть: первая страница каждого эссе имеет свой индивидуальный дизайн. Такой подход отсылает к традиции рукописных книг, где каждый раздел мог иметь своё оформление, а открытость конструкции позволяла видеть «внутреннюю жизнь» книги. Напомним, что такой же переплет имеет наша фотокнига «Свободное время».

Об этих и других книгах здесь

#книги #издательство

Задумывая издательскую программу «Прагмемы» 15 лет назад, мы решили, что наши книги будут выглядеть стильно. Исторически сложилось, что предмет нашего изучения определен как «традиционный» (АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры»), но это не мешает нам быть в курсе новых научных теорий, технологий и дизайнерских идей. Мы искали дизайнеров для наших книг среди тех, кто готов экспериментировать, прислушиваться к нашим исследовательским концепциям и удивлять. Логотип «Прагмемы» и оформление серии «Первичные знаки, или Прагмемы» разработал графический дизайнер Митя Харшак. До сих пор мы не устали получать комплименты по поводу заметности логотипа.
Арина Журавлева, известная, в частности, по созданному ей визуальному облику журнала «Сеанс», разработала концепцию оформления серии «Традиционный фольклор в современных записях». Макет уточняется и разрабатывается Ариной под публикацию каждого нового собрания – магии, описаний практик материнства, песен, сказок, устной прозы – в соответствии с принципами публикации материалов и научным аппаратом. Обратите внимание при следующих поисках варианта песни или описания лечебного ритуала, как работает поддержка исследовательских находок интуитивно понятным графическим интерфейсом. Арина – авторка шедевральной концепции обложки издания «Убаюкивание как культурная практика, или О волчке на краю» в виде знакомого всем с детства пододеяльника с вырезом-ромбом посередине, в котором виден узор шерстяного одеяла. Она же придумала матовую кальку как суперобложку книги «Свадьбы в России: ценности и социальный порядок» с очевидной аллюзией на фату невесты. Арина Журавлева разработала книги Т.А. Бернштам и фотоальбома «Свободное время», для которого впервые в нашей издательской практике был применен открытый переплет.
Концепцию книги «Мытье и катанье. Премудрости северного быта» нам предложил графический дизайнер, преподаватель НИУ ВШЭ/Санкт-Петербургская школа дизайна Илья Банников-Брумм. О сдержанном и продуманном на разных уровнях визуальном облике новой книги мы рассказываем на наших презентациях. Чего стоят придуманные уникальные шмуцтитулы для каждой статьи. Разные орнаменты шмуцтитулов отражают различия в материалах исследования и теоретических подходах авторов и при этом общую работу по прояснению структур повседневности.

«Различие между повседневностью, к которой ты принадлежишь, и повседневностью, к которой не принадлежишь, — огромное», — считает Светлана Адоньева, фольклорист, антрополог, доктор филологических наук, директор АНО «Пропповский центр».

В рамках своего выступления для студентов курса «Нормализация жизни в ПНИ и ДДИ» она рассказала о том, как среда, в которой мы живем, формирует наше восприятие мира. О том, что повседневность — это не просто быт, а система смыслов. И когда человек оказывается в чужой среде, он теряет не только ориентиры, но и саму возможность чувствовать себя частью мира.

Делимся записью лекции Светланы Борисовны на нашем Rutube-канале.

Смотреть лекцию

#читать #чтение #статья #инна_веселова

Как показывают антропологические исследования, визуальный язык, в том числе способ украшать маски и предметы быта, связан со структурами мышления. Узоры в росписи, керамике и вышивке передают знание о социальных правилах и иерархиях сложным символическим языком, хотя в культуре есть и более простые способы передать знание. Зачем культура «изобретает» метафорический язык искусства, если можно рассказать об этосе и нормах более прямолинейно — в правилах, запретах или предписаниях? Обычный опыт «переживания» произведений искусства, от народного дизайна до симфоний, свидетельствует, что мы имеем дело не просто с зеркалом социального устройства или сводом законов и предписаний. Зрителю и слушателю может нравиться или не нравиться картина и музыка, но вряд ли он станет объяснять свои эстетические предпочтения неприемлемостью проявленных в них норм социального устройства или закона. Художественные жесты обращены к чувствам, хотя истоки эмоций при внимательном рассмотрении могут обнаруживаться в социальных иерархиях и конвенциях — том «соре», из которого они, как известно, «растут, не ведая стыда».

// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Этос хозяина: геометрический орнамент как таблица справедливого деления"

#читать #чтение #статья #адоньева

В течение многих лет мы, работая в севернорусских деревнях, фотографировали и описывали устройство деревенских жилищ (см: www.folk.ru «Семиотика крестьянского дома», www.daytodaydata.ru – фотографии интерьеров). Наш интерес к порядку дома определяется тем, что его организация напрямую связана с социальной организацией. Дом служит площадкой отношений, задавая им определенные сценарии взаимодействия, и, в то же время, дом создается и украшается в соответствии с тем порядком жизни, какой представляют себе его владельцы и обитатели. Дом – это прямое воплощение, с одной стороны, социальных отношений и распределения функций в семье, с другой стороны, это проекция определенной когнитивной карты, т.е. тех представлений и тех смысловых связей, которые существуют во внутреннем мире устроителя дома. Анализ фотографий деревенских домов (1968 – 2017, Архангельская и Вологодская области) позволяет увидеть следующее. Пестрота занавесок и пелен, а также накидок и ковриков, покрывающих предметы мебели или оформляющих проемы (окна, устье печи, межкомнатные двери, диваны и кровати, пол) соседствует с пустотой плоскостей – столов, лавок и стульев, кроватей. Все вещи знают свои места.

// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "Порядок дома: стили жизни современных россиян"

#читать #чтение #глава #свадьба #адоньева

Выше я писала о том, что многие современные невесты, как можно судить по их рассказам, часто жалуются на разочарование, которое
они испытывают после свадьбы. И это — при том, что именно они чаще всего «режиссеры» свадебного торжества. И здесь я позволю себе вступить на зыбкую почву догадок и предположить, что девушка в момент своей свадьбы ищет не только обретения высшего социального статуса царевны, хотя ее свадебный наряд свидетельствует именно об этом. Напомню: свадебное платье горожанок стало белым после того, как были опубликованы в виде открыток свадебные торжества королевы Виктории и принца Альберта. Но, кажется мне, дело не только в социальном престиже. Ключевым для женщины в момент ее замужества было благословение ее рода. Во время свадьбы она становилась иконой рода в прямом смысле этого слова — она несла в себе факел живой связи всех в роду, кто был прежде, с теми, кто придет им на смену...

// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "А что же невеста?" // Свадьбы в России: ценности и социальный порядок / С. Б. Адоньева. — Санкт-Петербург: Пропповский центр, 2023. C. 179-183

#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #ирина_ершова

Дорогие друзья! На нашем канале вышла последняя лекция нашего весеннего цикла "Эпические истории народов: от Ассирии до Карелии"!

Доктор филологических наук, медиевист, специалист по средневековому эпосу и испанской литературе Средневековья, Возрождения и XVII века Ирина Ершова рассказывает об испанском эпосе, а именно — об историчночности и подлинности героев в эпосе

#радио

У нас в гостях была Инна Сергеевна Веселова —старший научный сотрудник АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры»; кандидат филологических наук, доцент.


Тема беседы: «Семейные традиции русского севера».


На иллюстрациях представлены фотографии Николая Авенировича Шабунина, сделанные им в поездке в Мезенский край в 1904-1905 гг.


Беседу вела Мария Блажнова.


#РадиоПетербург

#слушать #подкаст #точки_пересечения

Дорогие друзья! Наконец-то можно послушать третий выпуск нашего подкаста "Точки пересечения":

В новом выпуске нашего подкаста «Точки пересечения» мы продолжаем наш разговор о родах, материнстве и женских ролях в крестьянской семье. И выпуск мы начинаем с обсуждения такой фигуры как большуха — старшей женщины в большой семье, а также того, когда старшая решает передать «большину» младшей, какие с этим связаны ритуалы и при чем тут роды. В фокусе нашего внимания оказываются практики телесной и духовной помощи при родах, постродовая забота, а также и структура крестьянского женского сообщества, обычно закрытая от внешнего взгляда. И в конце мы возвращаемся к теме прошлого выпуска — теме «тёть и дядь» как стратегии локальной опеки, которая выводит разговор к вопросам родства и социальной поддержки.

Ведущие — Светлана Адоньева, Любовь Голубева, Софья Куприянова

Слушаем у нас на сайте

или на привычных для вас платформах!

#видео #смотреть #лекторий_прагмемы #давид_газарян

Дорогие друзья! После небольшого перерыва мы загрузили новую лекцию цикла "Эпические истории народов: от Ассирии до Карелии"!

И сегодня это лекция Давида Газаряна, который рассказывает нам об армянском эпосе и его отражении в искусстве!

3 августа приглашаем вас на презентацию книги «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта». Начало в 19:00.
 
«Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта» — сборник научных статей и эссе на основе полевых исследований сотрудников исследовательского проекта «Прагмема» и электронного архива «Российская повседневность».

Исследования объединены темой перемен. Мода, новые технологии и идеология влияют на деревенскую культуру, которую обычно называют «традиционной», тем самым отказывая ей в гибкости и адаптивности. Порядки и нормы повседневности (чистоты и сна, стирки и меблировки, сервировки стола и промыслов) меняются в деревне так же неотвратимо, как и в городе, оставляя в современном языке следы исчезнувшего быта. Быт и его премудрости как постоянно меняющаяся часть жизни стали объектами наблюдения, а язык культуры в его метафорах и символах — предметом исследования.

Издание дополнено архивными документами и фотоматериалами.

 
В презентации примут участие научные сотрудники «АНО «Пропповский центр: гумантарные исследования в области традиционной культуры» филологи, фольклористы, антропологи:
Инна Веселова (редактор, составитель сборника), Светлана Адоньева (автор книги «Свадьбы в России»), Любовь Голубева, Андрей Степанов, Надежда Курзина и Ангелина Поташева.

→ Регистрация на встречу

Событие уже сегодня! Ждём!

#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #гринцер #гомер

Вчера вышел в прокат фильм Кристофера Нолана "Одиссея", поэтому самое время вспомнить лекцию филолога-классика Николая Гринцера ""Как звучит сегодня «гомеровский вопрос»?"

Для всех, кому интересно, как современная наука читает Гомера сегодня

#слушать #подкаст #семейные_отношения

Дорогие друзья! Сегодня мы предлагаем вам вспомнить наши первые выпуски подкаста Pragmema Project, посвященные темам семейных отношений в прошлом и настоящем:

🎧Светлана Адоньева "Старшие: главные или "бывшие"?"
🎧Надежда Курзина "Свекрови и невестки в ритуалах и повседневности"
🎧Любовь Голубева "Женское имущество и род"
🎧Андрей Степанов "Матрилокальный брак: примаки"
🎧Юлия Мариничева "Хваленые дети в системе взрослых отношений"
🎧Софья Куприянова "Материнский и отцовский род у колыбели"
🎧Инна Веселова "О суженых, постылых, желанных и непокорных"

С Л У Ш А Т Ь здесь
или на привычных для вас платформах

#читать #чтение #статья #адоньева

В энциклопедиях сталинских лет нет статей о любви, вопросы половой любви обсуждаются в контексте запрета на аборты, необходимости производства «богатырей» для Родины и пр.240 В 3-м издании Большой Советской Энциклопедии, которое выходит в конце 1960-х — начале 1970-х годов такая статья появляется. В соответствии с ней, любовь — это

«интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности <...>

В качестве дискурсивной нормы в этой словарной статье постулируются материнская любовь, любовь между полами и любовь гражданина к родине. Мое поколение россиян — адепты именно такой риторики любви: любить можно маму (этому научили нас на занятиях в детском саду), Родину,242 и лишь после этого — мужчину или женщину.
Расхождение жизненных программ возмужавшего и сложившегося как личность к началу ХХ века Лукичёва и воспитанного советской школой 1930-х годов Беспалова обнаруживает тот разрыв, который развалил российскую национальную идентичность...
// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "О любви. Вместо заключения" »