Очень хороший выпуск к годовщине 7 ноября (кстати, всех с праздником) у подкаста «Это Базис» с Александром Бикбовым — о генеалогии того, что мы сегодня называем «протестом», о том, почему сегодня революции не совсем революции и как это всё связано с обществами по уходу за кошками в Стамбуле.

Однако мне сложно согласиться с одним из ключевых тезисов выпуска (по крайней мере в том виде, в котором я его услышал) — что революция уже присутствует в имеющих изначально нишевой характер практиках радикального изменения принятого порядка, и заключается в их репликации в места, в которых раньше это было немыслимо. Это может дать ложное ощущение, что университетские семинары, практики коллективной самоорганизации в публичных пространствах и прочие прозвучавшие в подкасте примеры нишевых практик заключают в себе потенциал, позволяющий в нужное время развернуться таким образом, что до поры до времени «глухие» к подобным практикам социальные акторы становятся рецептивны по отношению к ним. При этом в конце звучит идея, что сохранение таких практик — одна из немногих доступных сегодня политических альтернатив.

В качестве позитивного примера (хотя бы частичной) подобной репликация приводятся стамбульские протесты против вырубки парке Гези в 2013-м. При этом этот пример во многом иллюстративен при ответе на вопрос «что не так с современными революциями». Джихан Тугал приводит статистику, согласно которой у почти 13% участников протестов была степень выше бакалаврской (1.4% от населения Стамбула в целом), при этом треть протестующих происходила из трех самых богатых районов города. Это сказывалось и на характере этих «нишевых практик» вроде народных ассамблей или открытого микрофона — которые почти полностью оказались голосом не «99%», а городского среднего класса (Тугал предлагает теоретическую рамку «new petty bourgeoisie» и мне она кажется важной, но это отдельный разговор).

Дальнейшая динамика развития власти AKP (правящей «Партии справедливости и развития») широко известна и скорее не внушает оптимизма. При этом, как сказала в конце выпуска Саша Фокина, хочется оставаться оптимистом — и хотя это делать все сложнее, без глубокого критического анализа такого рода нишевых практик, на мой взгляд, «оптимизм воли» будет невозможен.