Продолжение публикации: Масленица: Традиции, символы и мифы (14 марта - 28 марта)


Кто и как боролся с народным праздником?
Одним из самых рьяных борцов с Масленицей был Патриарх Адриан в конце XVII века, который был настроен решительно и хотел полностью искоренить Масленицу как «бесовский праздник». Но столкнулся с тем. что не смотря на самые жесткие меры, праздник всё равно продолжали отмечать: народный праздник слишком глубоко сидел в народных корнях. Тогда он пошел на хитрость: официально сократил время гуляний ровно на 8 дней. Вместо традиционного двухнедельного цикла осталась лишь одна неделя — Сырная седмица.

Помимо Патриарха Адриана, системно боролись с Масленицей и другие духовные и светские чины, считавшие своим долгом «вытравить» народную память, К примеру, Максим Грек (XVI век): Известный богослов яростно обличал масленичные забавы, называя их «позорищами» и «дьявольскими наваждениями». Он призывал народ отказаться от игр и смеха, считая, что это губит душу перед постом.

Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон (XVII век): в период их правления издавались указы, запрещавшие народные инструменты (гусли, дудки), которые были неотъемлемой частью Масленицы. Музыкальные инструменты сжигали возами, а скоморохов (глумцы) — главных хранителей масленичных мифов — преследовали и били плетьми.

Святитель Тихон Задонский (XVIII век) выступал с жесткими проповедями против «бесчинств» масленичной недели. Его усилия были направлены на то, чтобы превратить Масленицу в сугубо церковное событие, лишив её всякого намека на языческое чествование природы. Именно при нем народные гулянья в некоторых регионах заменялись долгими церковными службами под угрозой наказания.

Сознательное уничтожение праздника шло через запрет скоморохов, масок, ряженых и кулачных боев. Власти понимали: пока народ помнит свои обряды и связь с землей, его сознание остается независимым. независимым от церковных догм.

Реформа и Адаптация
Всё, что не удалось искоренить силой, было встроено в новый календарь. Христианство не опиралось на солнечные циклы природы, такие как равноденствие, а привязывало события к церковным датам, зачастую замещая древние научные и астрономические знания мифологическими сюжетами. Схожесть идеи «умирающего и воскресающего божества» позволила православию тесно связать период Масленицы с подготовкой к Пасхе, так как полностью вытеснить этот мощный народный культ было невозможно.

Тайна названия: Комоедица и «Первый блин Комам»
Название Комоедица происходит от слова «Ком», которым славяне называли медведя — священного зверя и воплощение бога Велеса. Считалось, что весна не придет, пока Хозяин леса не проснется.

Отсюда пошел фразеологизм: «Первый блин Комам».

Жертва предкам: хозяйка знала: первый блин есть нельзя. Его пекли утром и клали на отдельное блюдце (или на чердак у окошка) как дань умершим родственникам. Считалось, что живому этот блин «станет комом в горле». По традиции хозяин дома относил утром приготовленный первый блин — «дань» и ставил у окошка на чердаке. Вечером начиналась трапеза, и чествовали память предков.

Подношение медведю: первые блины также относили в лес и оставляли на пнях для проснувшихся «Комов» (медведей), чтобы задобрить зверя и уважить силу природы.

На третий день «жертвенный блин» (с чердака) отдавали птицам, чтобы те угостились сами и, полетев, передали предкам привет от живых потомков, которые не забыли про свой род.

Общеславянский контекст: как праздновали соседи
Важно понимать, что традиция встречи весны и чествования равноденствия — это общеславянский пласт культуры. У западных и южных славян существовали очень похожие обряды.

Западные славяне (поляки, чехи, словаки): у них до сих пор жива традиция «Мажанны» (или Мораны). 21 марта (или 20) соломенное чучело, символизирующее зиму и смерть, торжественно выносили из деревни и топили в воде или сжигали. Считалось, что пока Мажанну не «уничтожат», весна не придет. Это полностью идентично сжиганию Марены на Руси.


Продолжение публикации следует


ПОДПИСАТЬСЯ ✅ Telegram-канал «Политтехнологи»