Высоко-Петровский монастырь

17:00 — Всенощное бдение. Исповедь.

6:30 — Часы. Божественная

литургия в соборе святителя Петра.

9:00 — Часы. Божественная литургия.

17:00 — Вечерня. Утреня с чином погребения Плащаницы Пресвятой Богородицы.

По окончании Божественной литургии братия монастыря поздравила наместника с днём рождения и преподнесла в дар букет цветов и просфору.

«Пост предоставляет нам возможность изменить себя к лучшему. Мы должны помнить, что результаты работы над самим собой имеют значение не только для нашего благополучия в земной жизни. Самая великая польза, которую дает нам время поста, — это то, что состояние нашей души радикально меняется в лучшую сторону.

А ведь после смерти всё человеческое, земное, телесное будет обнулено. Все наши достижения — в области науки, искусства, в любых других сферах — востребованы не будут. Только одно будет востребовано — это состояние нашей души. Там будут заданы совсем другие вопросы».

Владыка наместник пожелал Наталье Владимировне крепкого здравия, неиссякаемой бодрости духа, мудрости в служении, а также — чтобы ее экскурсии всегда находили отклик в сердцах паломников и гостей монастыря, привлекая новых заинтересованных посетителей, стремящихся познать духовное богатство Высоко-Петровской обители.

Чисто теоретически звучит просто: раздали, пришли, последовали — что тут сложного? А на практике оказалось непросто. Евангелист Матфей специально упоминает, чтобы правильно донести мысль: юноша тот опечалился потому, что имел большое состояние. Очень трудно было ему с ним расстаться. Можно представить, что думал в этот момент юноша. Если он раздаст имение, то станет бедным. Если он станет бедным, как Христос и Его ученики, то будет презираемым. Значит, Бог его больше не благословит. По той модели мировоззрения, по которой жили тогда люди, это не укладывалось в голове.

Апостолы, которые всё слышали и были свидетелями этого разговора, спросили: «Господи, но кто вообще спасётся?» И Христос говорит: «Человеку одному это невозможно». Людям самим по себе это невозможно. «Но Богу всё возможно». То есть только с Богом, не самостоятельно, дорогие мои, мы превозмогаем себя в духовных подвигах. Никогда в жизни у нас не хватит сил. И практика показывает: даже если у нас что-то получается сделать, то как моментально это рушится и пропадает при первом же нашем искушении. Враг человеческий не дремлет, он всегда здесь. Падаем — и всё. И, как говорится, «понеслось»

А это всё, дорогие мои, потому, что мы забываем об этих словах Спасителя: «Человеку одному ничего невозможно сделать в духовной жизни. С Богом всё возможно». А значит, можем и отказаться от мира, и последовать за Христом, не задумываясь ни о чём больше. Можем, но с Богом. И опыт жизни святых отцов и тех святых, которым мы молимся сейчас, показывает, что это наша реальность. Это не что-то эфемерное, не какая-то высокая философия. Нет. Духовные направляющие, которые дал нам Христос — это наша реальность. Просто нужно приложить усилие с полным осознанием того, что мы сами ничего не сможем сделать, но только в соработничестве с Богом. Это, дорогие мои, мы должны себе приводить на ум постоянно, чтобы мы ни делали. В первую очередь, в духовной жизни, во вторую очередь — в нашей повседневной рутине, на работе, даже на огороде. Извините, скажу просто. Сажаете весной огурцы — прочитали молитву, благословили, окропили святой водой теплицу, землю, помолились: «Господи, благослови». Семечку положили, закопали, помолились, благословили. Всё. Это займет три с половиной секунды. Но главное, дорогие мои, чтобы у нас было постоянное осознание Божественного присутствия.

Ведь Бог не навязывается нам. Он не сказал юноше этому: «Знаешь что, родной, никогда ты не спасёшься, чтоб ты ни делал». Нет. Исполняй заповеди — и всё. А нам, дорогие мои, даже заповеди иногда сложно исполнить. Так, к сожалению, враг нас искушает. Но мы не должны отчаиваться, расслабляться, сомневаться.

Ещё раз внимательно осмыслив и поразмыслив над сегодняшним евангельским чтением, будем, дорогие мои, всегда стараться видеть в нашей жизни присутствие Божие. Особенно это состояние достигает своей кульминации во время совершения Божественной литургии, когда мы молимся соборно, собираемся у единой Чаши и причащаемся Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Это всё ведёт нас в жизнь вечную. Мы идём туда вместе с Богом, с Богородицей и всеми святыми.

Их молитвами, Господи, укрепи нас, дай нам время для исправления себя, для покаяния и для того, чтобы мы ещё как можно больше совершили добрых дел и принесли добрый плод, который приведёт нас в жизнь вечную. Аминь.»

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую, поздравляю с воскресным днём и с попразднством Преображения Господня!

Сегодня мы слышали Евангельское повествование о том, как некий юноша, имевший большое богатство, задал вопрос Христу: что надо сделать, чтобы войти в жизнь вечную?

В израильской вере, которая сейчас называется иудаизмом, а также в исламе есть установка: внешнее благополучие человека, его материальный достаток является критерием его духовности. То есть, если ты богатый, то это значит, что ты благословен Богом, ты праведник. Ты правильно живёшь, и за твою праведность Бог тебя вознаграждает богатством, достатком, большой семьёй и так далее. И после твоей земной жизни то же самое ждёт тебя и в Царстве Небесном. Рай, например, мусульмане представляют именно как непрестанное наслаждение, яства, бесконечный пир. Соответственно, если у тебя нет богатства, если ты неблагополучный, не занимаешь какой-то высокий пост, то, скорее всего, ты неправедный. Потому что это значит, что Бог тебя не благословил.

Такое восприятие было и во времена Христа. Люди в то время слабо себе представляли, как будет выглядеть Царство Небесное, и логично переносили представления о царстве земном на Царство Небесное: там будет всё то же самое, что здесь на земле, только постоянно, бесконечно, и уже не будет ни болезней, ни войн, ни смерти, ни страданий. И этот юноша, наверное, был воспитан в таком мировоззрении.

А Христос, когда пришёл и стал учить, говорил, что Его Царство не от мира сего. Мы прекрасно помним эти слова. «Как это — не от мира сего?», — наверное, спрашивали Его те, кто это слышал. А Он отвечал: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны страдающие». То есть, в Царстве Небесном всё с точностью до наоборот: блаженны те, кто на земле страдает, кто бедный, несчастный, убогий. Какое интересное русское слово — убогий. Вообще — это человек несчастный, а если разобрать это слово по этимологии, то получается — он уже у Бога. И Христос всех этих несчастных, бедняков, по-нашему даже бомжей, тех, кто скатился до самого низкого уровня в материальном отношении — Он их вознёс выше тех, кто был благосостоятелен, богат, пользовался уважением и славой.

Но как же так? Никто ничего не мог понять. Почему, например, несчастный бедолага из притчи о праведном Лазаре, который сидел у врат богача и питался крошками и объедками, может оказаться в Царстве Небесном, а богач, который должен быть благословлён Богом, не попадает в рай, в Царство Небесное? Непонятно.

Возвратимся к юноше, который задал вопрос. Он, видимо, хотел в этом разобраться, и спросил Господа: «А что всё-таки надо сделать, чтобы попасть в Царство Небесное?» И каково было его удивление, когда Господь сказал: «Есть заповеди Божии — чти отца и мать твою, не прелюбодействуй, не кради, не убий. Таким образом войдёшь в Царство Небесное». Как же так? Не надо зарабатывать богатство, не надо карабкаться по карьерной лестнице вверх, чтобы занять хорошее положение в обществе... Это всё не нужно для того, чтобы попасть в Царство Небесное. Оказывается, достаточно исполнять заповеди. Юноша ответил: «Я это всё соблюдаю. Но надо же что-то ещё сделать помимо этого?»

И тогда Христос говорит то, что люди Его времени никак не могли понять. Собственно, поэтому большинство Его и не приняло как Мессию, Спасителя. Он перевернул сознание людей. Христос говорит: «Если хочешь совершенства», — оказывается, есть градация духовной жизни и духовных достижений — «то иди, раздай своё имение нищим, приди сюда и следуй за Мной».