«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую, поздравляю с воскресным днём и с попразднством Преображения Господня!

Сегодня мы слышали Евангельское повествование о том, как некий юноша, имевший большое богатство, задал вопрос Христу: что надо сделать, чтобы войти в жизнь вечную?

В израильской вере, которая сейчас называется иудаизмом, а также в исламе есть установка: внешнее благополучие человека, его материальный достаток является критерием его духовности. То есть, если ты богатый, то это значит, что ты благословен Богом, ты праведник. Ты правильно живёшь, и за твою праведность Бог тебя вознаграждает богатством, достатком, большой семьёй и так далее. И после твоей земной жизни то же самое ждёт тебя и в Царстве Небесном. Рай, например, мусульмане представляют именно как непрестанное наслаждение, яства, бесконечный пир. Соответственно, если у тебя нет богатства, если ты неблагополучный, не занимаешь какой-то высокий пост, то, скорее всего, ты неправедный. Потому что это значит, что Бог тебя не благословил.

Такое восприятие было и во времена Христа. Люди в то время слабо себе представляли, как будет выглядеть Царство Небесное, и логично переносили представления о царстве земном на Царство Небесное: там будет всё то же самое, что здесь на земле, только постоянно, бесконечно, и уже не будет ни болезней, ни войн, ни смерти, ни страданий. И этот юноша, наверное, был воспитан в таком мировоззрении.

А Христос, когда пришёл и стал учить, говорил, что Его Царство не от мира сего. Мы прекрасно помним эти слова. «Как это — не от мира сего?», — наверное, спрашивали Его те, кто это слышал. А Он отвечал: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны страдающие». То есть, в Царстве Небесном всё с точностью до наоборот: блаженны те, кто на земле страдает, кто бедный, несчастный, убогий. Какое интересное русское слово — убогий. Вообще — это человек несчастный, а если разобрать это слово по этимологии, то получается — он уже у Бога. И Христос всех этих несчастных, бедняков, по-нашему даже бомжей, тех, кто скатился до самого низкого уровня в материальном отношении — Он их вознёс выше тех, кто был благосостоятелен, богат, пользовался уважением и славой.

Но как же так? Никто ничего не мог понять. Почему, например, несчастный бедолага из притчи о праведном Лазаре, который сидел у врат богача и питался крошками и объедками, может оказаться в Царстве Небесном, а богач, который должен быть благословлён Богом, не попадает в рай, в Царство Небесное? Непонятно.

Возвратимся к юноше, который задал вопрос. Он, видимо, хотел в этом разобраться, и спросил Господа: «А что всё-таки надо сделать, чтобы попасть в Царство Небесное?» И каково было его удивление, когда Господь сказал: «Есть заповеди Божии — чти отца и мать твою, не прелюбодействуй, не кради, не убий. Таким образом войдёшь в Царство Небесное». Как же так? Не надо зарабатывать богатство, не надо карабкаться по карьерной лестнице вверх, чтобы занять хорошее положение в обществе... Это всё не нужно для того, чтобы попасть в Царство Небесное. Оказывается, достаточно исполнять заповеди. Юноша ответил: «Я это всё соблюдаю. Но надо же что-то ещё сделать помимо этого?»

И тогда Христос говорит то, что люди Его времени никак не могли понять. Собственно, поэтому большинство Его и не приняло как Мессию, Спасителя. Он перевернул сознание людей. Христос говорит: «Если хочешь совершенства», — оказывается, есть градация духовной жизни и духовных достижений — «то иди, раздай своё имение нищим, приди сюда и следуй за Мной».