Высоко-Петровский монастырь

Среди духовенства Его Святейшеству сослужил наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн.

17:00 — Всенощное бдение. Исповедь.

6:30 — Часы. Божественная литургия (Толгский храм)

.

9:00 — Часы

.

9:20 — Встреча Толгской иконы Божией Матери

.

9:30 — Божественная литургия (Сергиевский храм)

.

17:00 — Вечерня. Утреня

18:30 — Молебен с акафистом перед Толгской иконой Божией Матери. Проводы иконы.

Мы не хотим простить ни обидчиков своих, ни тех, кто нам, как мы считаем, что-то должен. Как будто бы мы, ещё будучи в утробе матери трудились, не покладая рук от зари до зари, чтобы заработать это имущество.

И вот здесь в конце этой притчи Господь ставит нам чёткий диагноз прежде всего, а потом установку. Если вы будете поступать, как этот неразумный заимодавец, который не простил маленького долга, Отец Небесный и вам не простит. И то же сделает с вами, что сделали с этим неразумным заимодавцем. Это, дорогие мои, не приговор Божий нам. Это предостережение. Мы с вами ещё можем всё исправить. Пока дышим, пока ещё крышку гроба над нами не закрыли, пульс есть и активность головного мозга не прекращена, можно ещё что-то исправить.

Поэтому, вспоминая этот яркий образ и те слова, которые нам говорят святые отцы, будем, дорогие мои, проводя работу над собой, очень внимательны к самим себе и к нашим окружающим. Если уж мы в молитве «Отче наш» говорим слова: «Прости нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим», то значит, так мы и должны делать. А для этого, конечно, нам на помощь придёт Господь. Конечно, Он нас наставит и поддержит. А мы, помня и приводя периодически себе на ум этот образ десяти тысяч талантов, будем непрестанно каяться, непрестанно и сами просить прощения у наших должников и прощать всем и вся. Аминь!»

Но мы знаем, что в Священном Писании, в Ветхом Завете есть интересная фраза. Когда Бог сотворил человека и со временем увидел, что человек пустился, как говорится, «во все тяжкие» вместо того, чтобы заниматься своим духовным возрастанием и пребывать в бесконечной, вечной жизни с Богом. Там так и сказано: «Раскаялся Господь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6).

Вот интересно. Не пожалел о том, что Он сотворил человека, а именно раскаялся, как будто бы сотворение человека является грехом Бога. Конечно, это не так. Но в Библии специально сделан такой акцент, насколько человек пал, что даже Бог раскаялся в том, что Он его сотворил. Можно даже подумать, что Бог не подразумевал, не ожидал, что так может поступить человек с Ним, с Его Творцом.

Ведь, дорогие мои, когда мы грешим и, как я уже сказал, пускаемся во все тяжкие, мы, может быть, неосознанно, но совершенно точно и чётко — мы — Божие творение — образно выражаясь, Ему Его дар жизни бросаем в лицо: «На тебе! Мы сами знаем, как жить, что нам делать. Мы сами себя родили, сами себя и погубим».

И вот блаженный Феофилакт говорит, что силу покаяния и человеколюбия Божия мы должны знать с вами, дорогие братья и сёстры. Чтобы осознавать, что Бог нам прощает неоплатный наш долг, и прощает его совершенно бескорыстно, не вкладывая в это ожидания того, что мы исправимся. Потому что кто-то исправляется, а кто-то — нет, потому что нет стопроцентной гарантии, что, если мы узнаем, что Бог прощает наши грехи, мы точно изменимся. Нет этой гарантии. Так, к сожалению, мы устроены, дьявол над нами довлеет.

Но здесь, дорогие мои, мы подходим ко второй части этой притчи — о том, как мы должны поступать с теми, кто против нас что-то имеет. Очень часто мы, как говорят психологи, завышаем о себе мнение. Понятно, что бывает субординация, бывает иерархия, и там есть определённые правила общения и взаимоотношения. Но опять же, кто самый первый страдает от нашего эгоизма и самолюбия? Конечно, те, кто живёт с нами рядом постоянно: 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Это наши родные и близкие. И как мы с ними поступаем? Будучи прощены Богом, прощаем ли мы их?

По логике вещей, кто к нам ближе, те должны быть максимально нами облагодетельствованы, как и Бог нас благодетельствует. Но иногда постоишь на исповеди, послушаешь истории, а ещё посмотришь новости. И особенно когда вопрос касается имущества — о, вот здесь всё испаряется. Квартиры, дома — люди готовы убить друг друга за это, близкие люди, родные. Кому что достанется? «А почему это не мне?», «А почему ей или ему?». Человек умер, оставил наследство. Вместо того, чтобы достойно проводить его в последний путь, люди только и ждут, когда уже придёт юрист, чтобы решить все эти вопросы. А потом годами судятся, десятилетиями. Это ли не безумие?!

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую и поздравляю с воскресным днем.

Сегодня мы слышали притчу Господа нашего Иисуса Христа о прощении должника. Есть один толкователь Священного Писания, блаженный Феофилакт Болгарский. Он по-особенному раскрывает нам сегодняшнее чтение. Желательно, конечно, прочитать его толкование полностью, но я обращу ваше внимание на основные моменты.

Все мы прекрасно эту притчу знаем. О том, как один человек был должен господину просто космическую сумму — десять тысяч талантов. Во времена жизни Спасителя только император или губернатор мог обладать такой суммой. Причем это было бы практически все состояние правителя какой-нибудь области. Но здесь речь идет не о конкретной сумме, конечно же, а об уровне того, что этот человек задолжал.

Вот наступает время расплачиваться. Конечно, все мы, наверное, были в такой ситуации: брали в долг. Прекрасно понимаем, что, когда берёшь что-то в долг (деньги или какие-то ценности) — это одно настроение. Когда возвращаешь долг — совершенно другое настроение, особенно если сумма долга велика. А сейчас есть ещё кредиты, то есть вернуть надо с процентами, больше, чем ты взял, и чем дольше ты не возвращаешь, тем больше ты должен вернуть. А здесь надо было вернуть ровно ту сумму, которую взял. Но сумма большая, и у этого человека ее не было. Наверное, когда он брал этот долг, был в каком-то очень отчаянном состоянии. Но богатый человек, господин, оказался добрым, и он даёт эту сумму, даёт очень много. А тот, кто берёт, может быть, и не до конца осознавал, что ему придётся её вернуть, но выхода другого не было. А всё-таки отдавать надо. И нечем отдавать. Тогда господин говорит: «Ну всё, что ж делать? Раз не отдаёшь долг, то придётся тебе продать себя, свою жену, своих детей вместо этого долга».

Тогда этот должник взмолился. Ведь самое дорогое, дороже любых денег — это наша семья, наши дети, наши родные. Как их можно продать? Это несоизмеримая ценность, нет цены нашим родным и близким. Но тогда — было рабство, и это был единственный выход. И он взмолился, упал, плакал, рыдал. И господин сжалился. Он не просто не взял этого своего должника в рабство, а вообще простил ему всё.

Можно только представить себе, какова была радость и счастье этого человека! Невозможно представить. Он был на границе смерти, а теперь — он прощён и ничего больше не должен.

И вот этот радостный, счастливый человек, возвращаясь домой, по пути встречает уже своего должника. Может быть, его друга, может быть, коллегу. И вспомнил, увидев его, что тот ему должен какую-то смехотворную сумму. И тот взмолился: «Нет у меня сейчас, не могу, потерпи на мне». А тот сказал: «Нет, возвращай». И так как у того не было, чем вернуть, первый его сдал полиции по-нашему, и тот сел в тюрьму до того, как не вернёт этот долг.

Господин, который всё это узнал, велел этого человека, которому он простил долг, но который сам не простил ничтожно малого долга, бросить во тьму кромешную. И вот Господь наш Иисус Христос говорит, что и Отец Небесный так же поступит с теми, кто не прощает обиды и всего того плохого, что нам причиняют люди.

Конечно, поучительная притча. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что сумма долга десять тысяч талантов — это образ той величины нашего с вами долга перед Богом, который мы не сможем никогда Ему отплатить. Почему? Потому, что Бог настолько нас облагодетельствовал. И из-за того, что мы не благодарим и не оплачиваем это всё, мы должны быть брошены во тьму кромешную.

Но дальше блаженный Феофилакт говорит: «Посмотри, осознай величину и силу покаяния и человеколюбия Господня». Интересное выражение: «покаяние Господне». При чём здесь покаяние Господне? Да как Бог может каяться, если Он безгрешен?»