Наше время примечательно тем, что мы очень много внимания посвятили не только изучению историю с разных сторон, но также и моделированию таковых событий, хотя и весьма художественному.
Для прекрасно образованного интеллигента XIX века этот голозадый вождь угнетаемых трудящихся становится символом многовековой борьбы трудящихся за свои права, искрой, мыслью, первым лучиком рассвета, что воссияет над свободными людьми, нужно сплотиться, встать плечом к плечу, сжать ряды, кулаки, ягодицы…
Для современного же взгляда фигура рассыпается как «Освобождение труда»: «Ну-ну, лепила, а чего у тебя первый гонфалоньер справедливости с баннером стоит? Ещё что покажешь?» Словом, пара часов на изучение терминов и реалий итальянских городов представляет нам картину, идеально дополняющую биографию «борца».
Прежде всего никакого успеха восстание чомпи добиться не может. Пополаны обязаны были иметь полный комплект военной амуниции: броню, шлем, копьё, щит и прочие атрибуты свободного гражданина свободного города. Мало того, пополаны как раз и являлись городским ополчением, собственно «стража» - тоже пополаны. Чего не скажешь о чомпи, которые не имели ни финансовой возможности разжиться оружием, ни прав на то. Потому любое «восстание» упиралось бы в небольшие отряды копейщиков, которые перекололи бы восставших как свиней на узких улочках, как и происходило в реальности.
Пизанская же архитектура – весь городок в укреплённых башнях, которые не поштурмуешь, даёт представление о тупиковости силового перераспределения влияния среди синьоров Кабанов ди Кабаньо. Тем более дураков войну на улице устраивать нет – у того родня в стане «врагов», а этот понимает, что потом могут припомнить.
И вот тут на примере Флоренции мы видим метод: Алессандро ди Никколайо дельи Альбицци устраивает
Примечательна флорентийская дрозофила тем, что там в общем и целом были достигнуты цели без сваливания в череду переворотов и «народных восстаний», возможно от того, что некому было толкать под руку, да и искусников таких ещё немного было.