при этом весьма забавен тот факт, что к образу Аун Сана ссылались в разное время идейно противоборствующие стороны: после прихода к власти военных во главе с Бо Не Вином (одним из соратников Аун Сана)
[в среде военных – Б.Х.К.] Аун Сан почитается как сильный руководитель, изначально видевший в армии движущую силу и становой хребет независимой Бирмы.
С другой стороны, после "революции 8888" (08.08.1988) к образу Аун Сана стали обращаться и сторонники демократических реформ:
оппозиция (с 1988 г. – Национальная лига за демократию, с 2021 г. Правительство национального единства) легитимизует себя через обращение к "антифашисткому", лево-демократическому пласту речей и работ "отца-основателя" (а для Аун Сан Су Чжи [одного из виднейших лидеров и подчас даже лица оппозиции – Б.Х.К.] – и биологического отца)
При этом стоит заметить, что и новое военное правительство не брезгует использовать уже привычный образ всё с той же целью повысить собственный авторитет и почтить историю:
https://t.me/mmrus/20466?single
впрочем, порой, не без странностей...
https://t.me/mmrus/20394?single
* цитаты взяты из новой книги Ивана Однодворцева "Кровь павлина, рык льва: очерки гражданский войны в Мьянме", с. 30
