Биовласть, в свою очередь, является более узким понятием, которое Фуко использует для описания специфических механизмов власти, связанных с контролем над телесностью и жизнью. Биовласть проявляется через различные институты и практики, такие как медицина, психиатрия, образование и т.д. Эти институты не только регулируют поведение людей, но и формируют их идентичность и социальные роли. Фуко подчеркивает, что биовласть не является репрессивной; она скорее производительна. Биовласть может проявляться в виде контроля за здоровьем (например, вакцинация), регулирования миграции, а также в социальных и экономических политиках, направленных на «оптимизацию» жизни граждан. Это означает, что власть не только ограничивает свободу, но и создает новые формы жизни и идентичности. Например, медицинские практики формируют представления о здоровье и болезни, что влияет на то, как люди воспринимают себя и свое тело.

С понятием «биополитика» работает также Джорджо Агамбен, и в его теории основной акцент делается на том, как власть управляет жизнью и телесностью индивидов. Основываясь на работах Фуко, Агамбен углубляет понимание биополитики, сосредотачивая внимание на том, как политические структуры формируют и контролируют человеческую жизнь. Как и Фуко, он довольно много пишет об «экстремальных» ситуациях, в которых оказываются человеческие существа, где наиболее ярко и полно проявляется биополитическая природа государственной власти. В книге «Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь» он описывает ситуации, в которых власть может действовать вне правовых норм и стандартов, исключая определенные группы людей из системы правовой защиты. Эти ситуации возникают, например, когда беженцы или лица, находящиеся под подозрением, оказываются вне рамок обычного правового порядка, за пределами защищающих всех нас государственных законов, и становятся объектами произвольного контроля и воздействия. Агамбен утверждает, что в таких условиях индивиды могут быть подвергнуты произвольному контролю и насилию, поскольку они не обладают правами, которые обычно защищают граждан. Также он вводит понятие «отношений исключения», в которых индивиды могут быть лишены своих прав. Это такие состояния, как войны или кризисы, когда власть может действовать вне рамок закона, что приводит к нормализации государственного насилия.


Марей Мария Дмитриевна
Женские образы в романе «Пламя и кровь» и сериале «Дом дракона»