В начале 70-х годов феминистки провозгласили тезис, что материнство должно быть делом выбора, и боролись за возможность женщин заниматься другими видами деятельности - дополнительно или вместо рождения и воспитания детей.

Адриенна Рич провела различие между материнством как институтом и идеологией, с одной стороны, и реальными опытами матерей, с другой. Ее ключевой тезис - в патриархатном обществе институт материнства создан для угнетения женщин. Мужчины-эксперты на протяжении истории контролировали женские тела, препятствовали контролю над рождаемостью и абортами, мужчины-медики установили отчуждающие ребенка от матери условия деторождения, педиатры, терапевты, религиозные деятели, писатели – в большинстве мужчины – создавали идеализированные образы матерей и, определяя их “здоровую идентичность”, предъявляли к ним невыполнимые требования.

Но эти положительные образы “матерей”, не могут быть приравнены к реальным опытам. Опыты – это отражение того, как на женщин воздействовали патриархатные институты и как они в них выживали. Материнство может быть удовлетворительным для женщин, когда они будут сами способны определять свои судьбы. А. Рич привлекает собственный, часто болезненный опыт и приглашает других женщин сделать то же самое, чтобы описать реальный мир материнства.

Поскольку прямые голоса матерей обычно не представлены в традиционных работах по социологии, психологии и литературе, артикуляция этого опыта была крайней важна. Например, до феминистского движения крайне мало было написано об отношениях матерей и дочерей, феминистки, привнесли эту тему в социологию семьи. Они также сделали видимой “работу заботы”, которой так непропорционально много у женщин, работу “кормления и обеспечения”, с помощью которой женщины создают смысл “быть семьей” и “родственную работу”, т.е. поддержание отношений с родственниками, что соединяет домохозяйства вместе. Феминистки описали опыты матерей в разных жизненных ситуациях: опыты одиноких матерей, матерей-лесбиянок, женщин и мужчин, которые стараются распределить поровну родительские обязанности, и множество сходных опытов замужних женщин, которые работают полное время, но продолжают ухаживать за детьми и выполнять всю домашнюю работу. Они описали переживания латиноамериканских матерейэмигранток в США, которых подвергли принудительной стерилизации, и матерей, имеющих опыт применения новых репродуктивных технологий in vitro.

Все эти работы объединяет внимание к “гендерным опытам” и социальному контексту власти. Были также исследованы внесемейные сферы активности матерей: взаимодействие со школой, детскими садами, кроме того, были изучены амбивалентные и иногда эксплуатирующие отношения между матерями и нянями, помощницами по хозяйству. Это выявило, в частности, сложные отношения между гендером, расой и классом.


Гурко Т.А.
Гендерный подход в социологии семьи